والمُقَطْقَطُ الرَّأْسِ ، بفتحِ القافَيْنِ : المُصَعْنَبُهُ ، هكذا هو في العُبَابِ ، وهو الصَّوابُ ، ووقع في كِتابِ المحيطِ : المُصَنِّعُه ، بكسرِ النُّونِ المُشدَّدَةِ مِن غيرِ مُوَحَّدَةٍ ، وهو خَطأٌ.
* وممّا يُسْتَدْرُك عليه :
انْقَطَّ الشَّيْءُ ، واقْتَطَّ : مُطَاوِعَا قَطَّهُ قَطًّا.
وامْرَأَةٌ قَطَّةٌ وقَطَطٌ ، بغير هاءٍ : جَعْدَةُ الشَعرِ.
وقال الفَرّاءُ : الأَقَطُّ : الَّذِي انْسَحَقَت أَسْنانُه حتى ظَهَرَتْ دَرَادِرُهَا. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الأَقَطُّ : الَّذِي سَقَطَتْ أَسْنانُه.
وفي المُحْكَمِ : رَجُلٌ أَقَطُّ ، وامرأَةٌ قَطّاءُ ، إِذا أَكَلا على أَسْنانِهما حَتّى تَنْسَحِقَ ، حكاه ثَعْلَبٌ.
ويقالُ : هاتِ قَطَّةً من بِطِّيخٍ ، أَو غَيْرِه ، وهي الشَّقِيقَةُ منه ، كما في الأَسَاسِ.
وقَطَّ البَيْطارُ حافِرَ الدّابّةِ : نَحَتَه وسَوّاه ، وخيلٌ قُطَّتْ حَوافِرُها ، وحافِرٌ فَرَسِهِ غيرُ مَقْطُوطٍ.
وخُذْ قِطًّا من العامِل ، أَي حَظًّا من الهِبَاتِ. كما في الأَساسِ (١).
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : القُطْقُوطُ : الصَّغِيرُ الجِسْمِ ، قال : وليس بثَبتٍ.
وهو [جَعْدٌ] (٢) قَطَطٌ ، مُحَرَّكَةً : بليغُ الشُّحِّ ، وهو مَجازٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.
والقَطْقاطُ : جماعةُ القَطَا : عامِّيَّةٌ. وقُطَيْطٌ ، كزُبير : عَلَمٌ.
وقَوْلُهُم : فَقَط ، قال السَّعْدُ في المُطَوَّلِ : قَط : اسمُ فِعْلٍ بمَعْنَى انْتَهِ ، ويُصدَّرُ كثيراً بالفاءِ تَزْيِينا لِلَّفْظِ ، كأَنَّهُ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ ، أَي إِذا كانَ كذلِكَ فانْتَهِ عن الآخَر.
[قعرط] : القَعْرَطَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال أَبو عَمْرٍو : هو تَقْوِيضُ البِنَاءِ كالقَعْوَطَة.
[قعط] : القَعْطُ ، كالمَنْعِ : الشَّدُّ والتَّضْيِيقُ ، يُقَال : قَعَطَ على غَرِيمِه ، كما في الصّحاحِ ، وفي المُحْكَمِ : إِذا شَدَّدَ عليه في التَّقاضِي ، وهو قاعِطٌ ، كالتَّقْعِيطِ. يُقَال : قعَّطَ وَثَاقَهُ ، أَي شَدَّهُ ، قال الرّاجِزُ :
بلْ قابضٍ بَنانَه مُقَعَّطِهْ |
|
أُعْطِيتُ من ذِي يَدِه بسُخُطِهْ |
قالَ الصّاغَانِيُّ : بل بمَعْنَى رُبَّ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : المِعْسَرُ : الذي يُقَعِّطُ على غَرِيمِه في وقْت عُسْرَته ، أَي : يُلِحُّ عليه.
والقَعْطُ : الجُبْنُ والصَّرَعُ ، هكَذَا في النُّسَخِ بالصّادِ المُهْمَلَةِ ، وفي التَّكْمِلَةِ : «والضَّرَعُ» بالإِعْجَامِ والتَّحْرِيكِ.
والقَعْطُ : الغَضَبُ.
والقَعْطُ : شِدَّةُ الصِّيَاحِ على الغَرِيم ، كالإِقْعاطِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
والقَعْطُ : الشّاء الكَثِيرَةُ.
والقَعْطُ : السَّوْقُ الشَّدِيدُ ، يُقَال : قَعَطَ الدَّوابَّ يَقْعَطُها قَعْطاً ، إِذا ساقَهَا سَوْقاً شَدِيداً ، كالتَّقْعِيطِ يُقَال : هو يُقَعِّطُ الدَّوابَّ ، إِذا كان عَجُولاً يَسُوقُها شَدِيداً.
وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : القَعْطُ : الكَشْفُ ، وكذلِكَ الطَّرْدُ.
وقالَ غيرُه : القَعْطُ : شَدُّ العِمَامَةِ من غَيْرِ إِدَارَةٍ تَحْتَ الحَنَكِ ، وقد قَعَط عمَامَتَه يَقْعَطُهَا قَعْطاً ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ :
طُهَيَّةُ مَقْعُوطٌ عليها العَمَائمُ
وقال أَبُو عَمْرٍو : القَعْطُ : اليُبْسُ. والقاعِطُ : اليابِسُ.
وقَعَطَ شَعرُهُ من الحُفُوفِ : يَبِسَ ورَجُلٌ قَعَاطٌ ، كسَحَابٍ ، هكذا في سَائِرِ النُّسَخِ ، والصَّوَابِ : كشَدّادٍ كما هُوَ في التَّكْمِلةِ واللِّسَانِ ، وهو قَولُ ابْنِ السِّكِّيتِ.
وكذلِكَ : رَجُلٌ قِعَاطٌ ، مثل كِتابٍ : سَوّاقٌ عَنِيفٌ شَدِيدُ السَّوْقِ للدَّوابِّ.
وقال أَبُو العَمَيْثَلِ : قَعِطَ ، كسَمِع ، قَعْطاً : ذَلَّ وهانَ.
وقال غيرُه : أَقْعَطَ في القَوْلِ : إِذا أَفْحَشَ فيه كقَعَط قَعْطاً. وفي المحيط : قَعَّطَ تَقْعِيطاً.
وقال أَبُو العَمَيْثلِ : أَقْعَطَ فُلاناً : إِذا أَهَانَهُ وأَذَلَّه.
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أَي حظَّا من الهبات والذي في نسخة الأساس التي بأيدينا : وخذ قِطا من العامل ، وهو خط الحساب».
(٢) زيادة عن الأساس.