والقِشَاطُ ، ككِتَاب ، لغةٌ فيه «الكِشَاطَ» بمَعْنَى الانْكِشَافِ ، كما سَيَأْتِي.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
القِشْطَةُ ، بالكسْر ، لغةٌ في القِشْدَةِ.
وقَشَطَ الدّابَّةَ : كَشَطَها ، لُغَةٌ فِيهِ ، وكذلِكَ التَّقْشِيطُ ، فهي مَقْشُوطٌ عليها ، ومُقَشَّطَةٌ.
والقَشَاطُ ، ككَتّانً : السَّلابُ ، وقد قُشِّط الرَّجُلُ ، فهو مُقشَّطٌ.
والقُشْطُ ، بالضَّمِّ : لُغَةٌ في القُسْطِ.
[قطط] : القَطُّ : القَطْعُ عامَّةً ، كما في المُحْكمِ ، أَو القَطُّ : القَطْعُ عَرْضاً كما في العُبَابِ ، وهو قولُ الخلِيلِ ، قال : ومِنْهُ : قطُّ القَلَمِ.
وفي الحَدِيثِ : «كانَتْ ضَرَباتُ عَليٍّ رضِي الله عنه ، أَبْكاراً ، إِذا اعْتَلَى (١) قَدَّ ، وإِذا اعْتَرَضَ قَطَّ». قلتُ : ويُرْوَى : «وإِذا توَسَّطَ قَطَّ» ، يقول : إِذا عَلا قِرْنَه بالسَّيْفِ قَدَّه بنِصْفَيْنِ طُولاً ، كما يُقَدُّ السَّيْرُ ، وإِذا أَصابَ وَسَطَه قَطَعَه عَرْضاً نِصْفَينِ وأَبانَةُ.
أَو القَطُّ : قَطْعُ شَيْءٍ صُلْبٍ كالحُقَّةِ ونَحْوِها يُقَطُّ على حَذْوٍ مُسْتَوٍ ، كما يَقُطُّ الإِنْسَانُ قَصَبَةً على عَظْمٍ ، قالَهُ اللَّيْثُ ، كالاقْتِطاطِ ، يُقالُ : قَطَّهُ واقْتَطَّهُ.
والقَطُّ : القَصِيرُ الجَعْدُ من الشَّعْرِ ، كالقَطَطِ ، مُحَرَّكَةً ، يُقَال : شَعرٌ قَطٌّ وقَطَطٌ ، وقد قَطِطَ ، كَفَرِحَ بإِظْهَارِ التَّضْعِيفِ ، قَطّاً ، وهو أَحَدُ ما جَاءَ على الأَصْلِ ، وقد قَطَّ يَقَطُّ ، كيَمَلُّ ، هكَذا في النُّسَجِ بزِيَادَةِ «قدْ» ، وهو مُسْتَدْرَكٌ ، وقَولُه : «كيَمَلُّ» إِشارَةٌ إِلى أَنَّ ماضِيَهُ كفَرِحَ ، قَطَطاً ، مُحَرَّكَةً ، وقَطَاطَةً كسَحَابَةٍ.
والقَطّاطُ ، كشَدّادٍ : الخَرّاطُ صانِعُ الحُقَقِ ، كما في العُبَابِ والصّحاحِ.
ورَجُلٌ قَطُّ الشَّعْرِ ، وقَطَطُه ، مُحَرَّكَةً ، بمَعْنًى ، وفي حَدِيثِ المُلاعَنَةِ : «إِنْ جاءَتْ به جَعْداً قَطَطاً فهو لِفُلانٍ» والقَطَطُ : الشَّدِيدُ الجُعُودَةِ ، وقِيل : الحَسَنُ الجُعُودَةِ ج : قَطُّونَ ، وقَطَطُونَ ، وأَقْطاطٌ وقِطَاطٌ ، الأَخِيرُ بالكَسْرِ ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ :
يُمَشّى بَيْنَنَا حانُوتُ خَمْرٍ |
|
من الخُرْسِ الصَّراصِرَةِ القِطَاطِ (٢) |
وقد تَقَدَّمَ الكَلامُ عليه في «خرس» (٣).
والمِقَطَّة ، كمِذَبَّةٍ : ما يُقَطُّ عليه القَلَمُ. وقال اللَّيْثُ : هو عُظَيْمٌ يكونُ مع الوَرّاقِينَ يَقُطُّ الكاتِبُ عليه أَقْلامَهُ ، ونصُّ اللَّيْثِ : يَقُطُّون عليهِ أَطْرَافَ الأَقْلام.
وقَطَّ السِّعْرُ يَقِطُّ ، بالكَسْرِ ، ورُوِيَ عن الفَرّاءِ : قُطَّ السِّعْرُ ، بالضَّمِّ ، أَي عَلَى ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه ، قَطّا وقُطُوطاً ، بالضَّمِّ ، فهو قاطٌّ ، وقَطٌّ ، ومَقْطُوطٌ ، الأَخِيرُ بمعنَى فاعِلٍ : غَلَا ، وقال شَمِرٌ : وقَطَّ السِّعْرُ بمَعْنَى غَلَا خَطَأٌ عِنْدِي ، وإِنَّمَا هو بمَعْنَى فَتَرَ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وَهِمَ شَمِرٌ فيما قال. ويُقَال : وَرَدْنَا أَرْضاً قَطّاً سِعْرُهَا ، قال أَبُو وَجْزَةَ السَّعْدَيُّ :
أَشْكُو إِلى الله العَزِيزِ الجَبَّارْ |
|
ثُمَّ إِلَيْك اليَوْمَ بُعْدَ المُسْتارْ |
وحاجَةَ الحَيِّ وقَطَّ الأَسْعَارْ
ورُوِيَ عن الفَرّاءِ أَنَّه قال : حَطَّ السِّعْرُ حُطُوطاً ، وانْحَطَّ انحِطَاطاً ، وكُسِرَ وانْكَسَرَ ، إِذا فَتَرَ. وقال : سِعْرٌ مَقْطُوطٌ ، وقد قُطَّ ، إِذا غَلَا ، وقد قَطَّهُ لله.
وعن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ : القاطِطُ : السِّعْرُ الغالِي.
وقَوْلُهُمْ : ما رَأَيْتُه قَطُّ ، قال الكِسَائِيُّ : كانَت قَطُطُ ، فلمّا سُكِّنَ الحَرْفُ الأَوَّلُ للإِدغامِ (٤) جُعِلَ الآخِرُ مُتَحَرِّكاً إِلى إِعرابِه ، ويُضَمُّ بِإِتْبَاعِ الضَّمَّةِ الضّمَّةَ ، مثل مُدُّ يا هذا ، ويُخَفَّفَانِ ، في الأَوَّل يُجْعَل أَداةً ثمّ يُبْنَى على أَصْلِه ويُضَمُّ آخِرُه بالضَّمَّةِ الَّتِي في المُشَدَّدَةِ ، وفي الثّانِي تُتْبَعُ الضَّمَّةُ الضَّمَّةَ فيقال قُط ، كقولِهِم لم أَرَهُ مُذ يَوْمَينِ. قال الجَوْهَرِيُّ : وهي قَلِيلَةٌ.
وحكَى ابنُ الأَعْرَابِيّ ما رأَيْتُه قَطٍّ مشدَّدةً مَجْرُورَةً ، هذا إِنْ كانَت بمَعْنَى الدَّهْرِ ، مَخْصُوصٌ بالماضِي ، أَي المَنْفِيّ ، كما يَدُلُّ له قولُه أَوَّلاً : ما رَأَيْتُه ، إِلى آخِرِه. قال شَيْخُنا :
__________________
(١) في النهاية واللسان : «إِذا غلا».
(٢) ديوان الهذليين ٢ / ٢١ وقوله : من الخرس الصراصرة يريد أعجم من نبط الشام يقال لهم الصراصرة.
(٣) كذا ، ولم يرد البيت في مادة «خرس».
(٤) في التهذيب واللسان : فلما سكن الحرف الثاني جعل ...