أَو الغُطَاطُ : بَقِيَّةٌ من سَوَادِ اللَّيْلِ أَو اخْتِلاطُ ظَلامِ آخِرِ اللَّيْلِ بضِيَاءِ أَوَّلِ النَّهَارِ.
وقال ثَعْلَبٌ : الغُطَاطُ : السَّحَرُ ، ويُفْتَح ، عنه أَيْضاً.
والغَطَاغِطُ : السَّخَالُ الإِنَاثُ ، كما في العُبَابِ ، ونصُّ التَّهْذِيبِ : إِناثُ السَّخْلِ (١) ، قاله اللَّيْثُ. الوَاحِدُ غُطْغُطٌ ، كهُدْهُدٍ ، قال الأَزْهَرِيُّ : هذا تَصْحِيفٌ من اللَّيْثِ ، وصَوابهُ : العَطَاعِطُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ كالعَتَاعِتِ ، الوَاحِدُ عُطْعُطٌ وعُتْعُتٌ ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيِّ وغيره.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الأَغَطُّ : الغَنِيُّ. قال الأَزْهَرِيُّ : شكّ الشَّيْخُ في الأَغَطِّ : الغَنِيّ.
وغَطْغَطَ البَحْرُ : عَلَتْ ، هكَذا بالعَيْنِ المُهْمَلَة ، وفي بعضِ النُّسَخِ «غَلَت» بالغَيْنِ المُعْجَمَة أَمْوَاجُه ومِثْلُه في اللِّسان ، كتَغَطْغَطَ ، كما في العُبَابِ.
وغَطْغَطَت القِدْرُ : صَوَّتَتْ. والغَطْغَطَةُ : حِكايةُ صَوْتِها عند الغَلَيَانِ.
أَو اشْتَدَّ غَلَيَانُها ، فهي مُغَطْغِطَةٌ.
وغَطْغَطَ النَّوْمُ عليه : غَلَبَ ، كما في اللَّسَانِ.
واغْتطَّ الفَحْلُ النّاقَةَ ، أَي تَنَوَّخَها ، كما في التَّكْمِلَةِ والعُبَابِ.
واغْتَطَّ فلانٌ فُلاناً : حَاضَرَهُ فسَبَقَهُ بعدَ ما سَبَقَ أَوّلاً.
وتَغَطْغَطَ الشَّيْءُ : تَبَدَّدَ وتَفَرَّق ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
والغَطْغَطَةُ : حِكَايَةُ صَوتٍ يُقَارِبُ صَوْتَ القَطَا ، كما في العُبَابِ. وفي اللّسَان : يُحْكَى بها ضَرْبٌ من الصَّوْت.
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
انْغَطَّ الرَّجُلُ في المَاءِ انْغِطَاطاً ، إِذا انْقَمَسَ (٢) فيه.
وتَغَاطَّ القَوْمُ يَتَغَاطُّون ، أَي يَتَمَاقَلُون في الماءِ.
والغَطُّ : العَصْرُ الشَّدِيدُ ، ومنه الحَدِيث (٣) : «فَأَخَذَني فغَطَّنِي».
وغَطَّه غَطًّا : كَبَسَه.
وغَطَّ الفَهْدُ والنَّمِرُ والحُبَارَى : صَوَّتَ.
وغَطَّت البُرْمَةُ غَطِيطاً ، إِذا غَلَتْ وسُمِعَ غَطِيطُهَا ، ومنه حَدِيثُ جَابِرٍ : «وإِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ».
[غطمط] : الغَطْمَطَةُ ، كَتَبَه بالأَحْمَرِ على أَنَّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيِّ ، مع أَنّه ذَكَرَه في التَّرْكِيبِ الَّذِي يَلِيهِ (٤) وحَكَم بزِيَادَةِ المِيم (٥) ، فكَيْفَ يكونُ مُسْتَدْرَكاً عليه وهو قَدْ ذَكَرَهُ؟! ولأَجْلِ هذَا لم يُفْرِد الصّاغَانِيُّ له تَرْكِيباً في التَّكْمِلَة ، بل أَوْرَدَه في «غ ط ط» كالجَوْهَرِيِّ وأَفْرَدَه في العُبَابِ ، ومثلَه صَنَعَ صاحِبُ اللِّسانِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو اضْطِرابُ مَوْجِ البَحْرِ وغَلَيَانُ القِدْرِ ، وصَوْتُ السَّيْلِ في الوَادِي.
ويُقَال : بَحْرٌ غُطَامِطٌ ، بالضَّمِّ ، وغَطَوْمَطٌ ، كسَفَرْجَلٍ ، وغَطْمَطِيطٌ ، كسَلْسَبِيلٍ : عَظِيمُ الأَمْوَاجِ ، كَثِيرُ الماءِ ، والمَصْدَرُ : الغَطْمَطَة ، والغِطْماطُ ، بالكَسْر ، قالُه ابنُ دُرَيْدٍ.
قال رُؤْبَةُ :
إِذا تلاقَى الوَهْطُ بالأَوْهَاطِ |
|
أَرْوِي بثَرْثارَيْنِ في الغَطْماطِ |
وقَالَ أَيْضاً :
سَالَتْ نَوَاحِيهَا إِلى الأَوْسَاطِ |
|
سَيْلاً كسَيْلِ الزَّبَدِ الغِطْماطِ |
والغُطَامِطْ ، كغُلابِط وسَلْسَبِيلٍ ، الأُولَى عن الجَوْهَرِيِّ والثّانِيَةُ عن ابْنِ دُرَيْدٍ : الصَّوْتُ ، أَي صوتُ غَلَيَانِ مَوْجِ البَحْرِ ، كما في نُسْخَةٍ من الصّحاح ، وفي أُخرَى (٦) : صَوْتُ غَلَيَانِ القِدْرِ ومَوْجِ البَحْرِ ، قال : والمِيمُ عِنْدِي زَائدةٌ ، وأَنْشَدَ للكُمَيْت :
كأَنَّ الغُطَامِطَ من غَلْيِهَا |
|
أَرَاجِيزُ أَسْلَمَ تَهْجُو غِفَارَا |
وهُمَا قَبِيلَتانِ كانَتْ بَيْنَهُمَا مُهَاجَاةٌ. ووَجَدْتُ بخطِّ أَبِي
__________________
(١) في التهذيب : إناث السخال.
(٢) عن اللسان وبالأصل «انغمس» بالغين المعجمة.
(٣) في اللسان : وفي حديث ابتداء الوحي.
(٤) كذا ، وقد وردت في الصحاح في مادة «غطط» وحقه أن يقول «الذي سبقه».
(٥) عن الصحاح وبالأصل «النون».
(٦) وهي العبارة الواردة في الصحاح المطبوع.