يَحَارُ فيها سالِىءُ وآقِطُ |
|
وحَالِبَانِ ومحَاحٌ عَافِطٌ |
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
عَفَطَ بها ، وعَفَقَ بها : ضَرَطَ.
والْمِعْفَطَة : الاسْتُ.
وعَفَطَ الرّاعِي بغَنَمِه ، إِذا زَجَرَها بصَوْتٍ يُشْبِهُ عَطْفَهَا ، كما في الصّحاحِ.
والعَافِطُ : الرّاعِي. ومن سَبِّهِم : يابنَ العَافِطَةِ ، أَي الرَّاعِيَةِ.
[عفلط] : العفلطُ ، كزِبْرِجٍ ، وعَمَلَّسٍ ، وزِنْبِيل ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، ونقَلَ الصّاغانِيُّ في العُبَابِ الأُولَى والثّانِيَةَ عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، والثّالثَة في التَّكْمِلَة عنه أَيْضاً. واقْتَصَر صاحِبُ الَّلسَانِ على الثّانِيَة ، والثّالِثَة ، وهو : الأَحْمَقُ.
قال : وعَفْلَطَةُ بالتُّرابِ عَفْلَطَةً إِذا خَلَطَهُ بهِ.
[عفنط] : العَفَنَّطُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال اللَّيْثُ : هو اللَّئِيمُ السَّيِّىءُ الخُلُقِ.
قالَ : وهو أَيْضاً : دَابَّة تُسَمَّى عَنَاقَ الأَرْضِ ، كما في اللَّسَانِ.
[عقط] : العَقْطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الخَارْزَنْجِيُّ في تَكْمِلَةِ العَيْنِ : هو في العِمَّةِ : كالقَعْطِ كما سَيَأْتِي.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
اليَعْقُوطَةُ : دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ ، وهي البَعرَةُ ، كما في اللِّسَانِ.
[عكلط] : لَبَنٌ عُكَلِطٌ ، كعُلَبِطٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ الأَصْمَعِيُّ : أَي خَاثِرٌ مُتَكَبِّدٌ ، وأَنْشَدَ :
كَيْفَ رَأَيْتَ كُثْأَتَيْ عُجَلِطَهْ |
|
وكُثْأَةَ الخَامِطِ من عُكَلِطَهْ |
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : يُقَال للخَاثِرِ من الأَلْبَانِ الغَلِيظِ : هُدَبِدٌ ، وعُثَلِطٌ ، وعُلَبِطٌ ، وعُكَلِطٌ ، قال ابْنُ بَرِّيّ : هُوَ مَقْصُورٌ من عُكَالِطٍ ، كأَخَواتِه.
[علبط] : العُلَبِطُ ، والعُلَابِطُ ، بضمِّ عَيْنِهما وفَتْحِ لامِهما ، وإِنَّمَا صَرَّح بضَبْطِهِما لأَنَّه يَزِنُ بهِمَا غالِباً في كِتَابِه : الضَّخْمُ ، كما في الصّحاحِ ، وزادَ في اللَّسَانِ : العَظِيمُ من الرِّجالِ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :
بنَاعِجٍ عَبْلِ المَطَا عَنَطْنَطِهْ |
|
أَحْزَمِ جُؤْشُوِشِ القَرَا عُلَبِطِهْ |
والعُلَبِطُ ، والعُلَابِطُ : القَطِيعُ من الغَنَمِ ، كالعُلَبِطَةِ ، بهاءٍ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : نحو المِائَةِ والمِائَتَيْن منها. وفي اللِّسَانِ : أَقَلُّهَا الخَمْسُونَ والمائة إِلى ما بَلَغَتْ من العِدَّةِ.
وقِيلَ : غَنَمٌ عُلَبِطَةٌ : كَثِيرةٌ. وقال اللِّحْيَانِيُّ : عليه عُلَبِطَةٌ من الضَّأَنِ ، أَي قِطْعَةٌ ، فخَصَّ به الضَّأْنَ. وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ :
ما رَاعَنِي إِلاَّ خَيَالٌ هَابِطَا |
|
عَلَى البُيُوتِ قَوْطَه العُلَابِطَا |
قال : خيَالٌ : اسمُ راع. قلتُ : ويُرْوَى «جَنَاحٌ هابِطا».
وأَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ في نَوَادِرِه هكَذَا ، وبَعْدَ المَشْطورَيْن :
ذاتَ فُضُولٍ تَلْعَطُ المَلاعِطَا |
|
فِيهَا تَرَى العُقَّرَ وَالعَوَائِطَا |
والعُلَبِطُ : اللَّبَنُ الخاثِرُ الغَلِيظُ المُتَكَبِّدُ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، وقِيلَ : كُلُّ غَلِيظٍ : عُلَبِطٌ ، وبَيْنَهُمَا جِنَاسُ التَّصْحِيفِ ، وكُلُّ ذلِكَ مَحْذُوفٌ من فُعَالِلٍ ، وليس بأَصْلٍ ، لأَنَّه لا تَتَوَالَى أَرْبَعُ حَرَكَاتٍ في كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ.
والعُلَبِطُ : ثِقَلُ الشَّخْصِ ، ونَفْسُه ، يُقَالُ : أَلْقَى عليهِ عُلَبِطَهُ وعُلَابِطَهُ ، أَي ثِقَلَه ونَفْسَه (١).
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
نَاقَةٌ عُلَبَطَةٌ. عَظِيمَةٌ.
وصَدْرٌ عُلَبِطٌ : عَرِيضٌ ، وغُلامٌ عُلابِطٌ : عَرِيضُ المَنْكِبَيْنِ. قالَ الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ يَصِفُ شابًّا جَامَعَ امْرَأَةً :
أَلْقَى عَلَيْهَا كَلْكَلاً عُلَابِطَا
[علسط] : كَلامٌ مُعَلْسَطٌ ، كمُدَحْرَجٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ لا نِظَامَ لَهُ ، وكذلِكَ المُعَلْطَسُ والمُعَسْلَط ، وقد تَقَدَّم ذِكْرُهُما في مَوضِعِهِمَا.
[علشط] : العَلَشَّطُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال العُزَيْزِي : هو السَّيِّىءُ الخُلُقِ. قال
__________________
(١) اقتصر في التكملة على «ثقله».