ولَحْمٌ مَعْبُوطٌ : لم يُنَبِّبْ فيه سَبُعٌ ، ولم تُصِبْه عِلَّةٌ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ. وأَنْشَدَ للَبِيدٍ :
ولا أَضِنُّ بمَعْبُوطِ السَّنَامِ إِذا |
|
كانَ القُتَارُ كما يُسْتَرْوَحُ القُطُرُ (١) |
واعْتَبَطَ فُلاناً : قَتَلَه ظُلْماً لا عَنْ قِصَاصٍ ، قاله الخَطّابِيُّ ، وهو مَجَازٌ. وقال الصّاغَانِيُّ : اسْتَعار الاعْتِباطَ ، وهو الذَّبْحُ بغيرِ عِلَّةٍ ، للقَتْلِ بغَيْر جِنَايَةٍ.
والعَبْطُ : الرِّيبَة.
وأَديمٌ (٢) عَبِيطٌ : مَشْقوقٌ.
وعَبَطَ النَّبَاتُ الأَرْضَ : شَقَّها.
والعَابِطُ : الكَذَّابُ.
واعْتَبَطَ عِرْضَه : شَتَمَه وتَنَقَّصَه ، وكذلِكَ عَبَطَه ، وهو مَجَازٌ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :
وعَبْطِهِ عِرْضِي أَوَانَ مَعْبَطِهْ
والاعْتِبَاطُ : الوَعْكُ ، وقد اعْتُبِطَ ، إِذا وُعِكَ.
واعْتُبِطَ : جُرِحَ.
والعَبِيطُ : الأَهْوَجُ ، كالمَعْبُوطِ ، ومَصْدَرُه العَبَاطَةُ ، بالفَتْحِ.
[عثلط] : لَبَنٌ عُثَلِطٌ ، كعُلَبِط وعُلابِط : خَاثِرٌ ثَخِينٌ ، نَقَلَهُ الجَوهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ ، وأَبو عَمْرٍو مِثْلُه ، وكذلِكَ : عُجَلِطٌ وعُكَلِطٌ ، قال : وهو قَصْرُ عُثَالِطٍ وعُجَالِطٍ ، وقيل : هو المُتَكَبِّدُ الغَلِيظُ. وأَنْشَد :
أَخْرَسُ في مَجْزَمِهِ عُثَالِطُ (٣)
يقالُ : لَبَنٌ أَخْرَسُ ، إِذا كان خاثِراً لا يُسْمَعُ له صَوتٌ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :
فاسْتَوْبَلَ الأَكْلَةَ من ثُرُعْطُطِهُ |
|
والشَّرْبَةَ الخَرْساءَ من عُثَلِطِهْ |
[عجلط]
لَبَنٌ عُجَلِطٌ وعُجَالِطٌ ، كعُثَلِطٍ وعُثَالِطٍ زِنَةً ومَعْنًى ، كتَبَ هذا الحَرْفَ بالأَحْمَرِ ، كأَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيِّ ، وليس كذلِكَ ، فإِنَّه ذَكَرَه في تَرْجَمَةِ «عثلط» جَمْعاً للنّظائرِ. وأَنْشَدَ :
كَيْفَ رَأَيْتَ كُثْأَنَيْ عُجَلِطِهْ |
|
وكُثْأَةَ الخَامِطِ من عُكَلِطِه (٤) |
وأَنْشَدَ أَيْضاً للرّاجِزِ :
ولو بَغَى أَعْطَاهُ تَيْساً قافِطَا |
|
ولَسَقَاهُ لَبَناً عُجَالِطَا |
نَعَمْ يُقَال : إِنَّهُ كانَ يَنْبَغِي أَنْ يُفْرِدَ الجَوْهَرِيُّ تركيب «ع ج ل ط» بعدَ ذِكْرِه إِيّاه في تركيبِ «ع ث ل ط».
ويُقَال : العُجَلِطُ ، والعُجَالِطُ ، والعُجَالِدُ : هو اللَّبَنُ الخَاثِرُ جدًّا ، وهو المُتَكَبِّدُ الغَلِيظُ.
قال ابنُ بَرِّيّ : ومّما جاءَ على فُعَلِلٍ : عُثَلِطٌ وعُجَلِطٌ وعُكَلِطٌ وعُمَهِجٌ ، لِلّبَن الخاثِرِ. والهُدَبِدُ : الشَّبْكَرَةُ في العَيْن. ولَيْلٌ عُكَمِسٌ : شديد الظُلْمَة ، وإِبِلٌ عُكَمِسٌ ، أَي كَثِيرَةٌ. ودِرْعٌ دُلَمِصٌ ، أَي بَرّاقَةٌ. وقِدْرٌ خُزَخِزٌ ، أَي كَبِيرَةٌ.
وأَكلَ الذِّئْبُ من الشّاةِ الحُدَلِقَ ، وماءٌ زُوَزِمٌ : بَيْنَ المِلْحِ والعَذْبِ ، ودُوَدِمٌ : شَيءٌ يُشْبِهُ الدَّمَ يَخْرُجُ من السَّمُرَةِ. قال : وجاءَ فَعَلُلٌ مِثَالٌ وَاحِدٌ : عَرَتُنٌ ، محذُوف من عَرَنْتُنٍ.
[عذط] : العِذْيَوْطُ ، والعُذْيُوط ، والعِذْوَطُ ، كحِرْذَوْنٍ (٥) ، وعُصْفُورٍ ، وعِتْوَرٍ ، الأَولَى نقلَها الجَوْهَرِيُّ ، والثّانِيَةُ نَقَلَهَا صاحِبُ اللِّسَانِ عن ثَعْلَبٍ ، والثّالِثَةُ نقَلَهَا الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عبَّادٍ : التَّيْتَاءُ ، وهو الَّذِي يُحْدِثُ عندَ الجِمَاعِ ، أَو هُو الَّذِي إِذا أَتَى أَهْلَه أَكْسَلَ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لامْرَأَةٍ :
إِنّي بُلِيتُ بِعِذْيَوْطٍ به بَخَرٌ |
|
يكادُ يَقْتُلُ مَنْ نَاجَاهُ إِنْ كَشَرا |
ج : عذْيَوْطُونَ ، وعَذَايِيطُ ، وعَذَاوِيطُ ، الأَخِيرَةُ على غَيْرِ قِيَاسٍ. والمَرْأَةُ عِذْيَوْطَةٌ ، وقد عَذْيَطَ يُعَذْيطُ عَذْيَطَةً ، والاسْمُ العَذْطُ ، نَقَلَه اللَّيْث. أَوْ لا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ ، مثل الزُّمَّلِقِ ، لأَنَّهُ خِلْقَةٌ ، قالَهُ المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَة في كِتَاب
__________________
(١) في الديوان : بمعروف بدل بمعبوط فلا شاهد في هذه الرواية.
(٢) اللسان : وثوب عبيط.
(٣) في اللسان : «مخرمه» وفي التهذيب : «مجزمة».
(٤) كثأة اللبن : ما علا الماء من اللبن الغليظ وبقي الماء تحته صافياً. لسان.
(٥) عن القاموس وبالأصل «كحردون».