والطُّوَاطُ ، كغُرَابٍ ، والطُّوطُ : الفَحْلُ المُغْتَلِمُ الهَائِجُ الَّذِي يَرْفَعُ عَيْنَيْه (١) مِمّا بهِ ، لا يَكَادُ يُبْصِرُ ، كالطّاط والطائطِ (٥) ، ويُوصَف به الرَّجُلُ الشُّجاعُ ، ج : طَاطَةٌ ، وأَطْوَاطٌ ، وحَكَى الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ في جَمْعِه : طَاطُونَ ، وفُحُولٌ طَاطَةٌ ، قال : ويَجُوزُ في الشِّعْرِ : فُحولٌ طَاطَاتٌ.
وأَطْوَاطٌ.
وقد طَاطَ يَطُوطَ طُووطاً ، كقُعُودٍ ، ويَطَاطُ طُيُوطاً ، باليَاءِ ، فإِنَّ الكَلِمَةَ يائِيَّةٌ وَاويَّة.
وقِيلَ : الطّاطُ : الذي تَسْمُو عَيْنَاهُ إِلى هذِه وهذِه من شِدَّةِ الهَيْجِ. وقِيلَ : هو الذي يَهْدِرُ في الإِبِلِ ، فإِذا سَمِعَت النّاقَةُ صَوْتَه ضَبَعَتْ ، وليس هذا عِنْدَهُمْ بمَحْمُودٍ.
وقالَ أَبو نَصْر : الطَّاطُ والطّائِطُ من الإِبِلِ : الشَّدِيدُ الغُلْمَةِ ، وأَنْشَدَ :
طَاط من الغُلْمَةِ في الْتِجاجِ |
|
مُلْتَهِب من شِدَّةِ الهِيَاجِ |
وقال آخَرُ :
كطائِطٍ يَطِيطُ مِنْ طَرُوقَهْ |
|
يَهْدِرُ لا يَضْرِبُ فيها روقَهْ |
والطِّيطُ ، بالكَسْرِ : الأَحْمَقُ ، والأُنْثَى : طِيطَةٌ.
والطِّيطانُ ، كتِيجَانٍ : الكُرّاثُ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، وقِيلَ : هو البَرِّيُّ ، مَنْبِتُه الرَّمْلُ ، الوَاحدةُ بهاءٍ ، قال بَعْضُ بَنِي فَقْعَس :
وإِنَّ بَنِي مَعْنٍ صُبَاةٌ إِذا صَبَوْا |
|
فُسَاةٌ إِذا الطِّيطانُ بالرَّمْلِ نَوَّرَا |
حكاه أَبُو حَنِيفَةَ ، وقال ابنُ بَرِّيّ. وظَاهِرُ الطِّيطانِ أَنَّه جَمْعُ طُوطٍ.
والطُّيُوطُ ، بالضَّمِّ : الشِّدَّةُ ، كما في اللِّسان.
والطِّيطَوَى ، كنِينَوَى لقَرْيَةٍ بالمَوْصِل ، وكلاهُمَا دَخيلانِ (٢) في العَرَبِيَّةِ : ضَرْبٌ من القَطَا (٣) طِوَالُ الأَرْجُلِ أَو غَيْرِه من الطَّيْرِ. وقال الصّاغَانِيُّ : هو مَعْرُوفٌ ، وأَنْشَدَ لبَعْضِ المُحْدَثِينَ :
أَمَا والَّذِي أَرْسَى ثَبِيراً مَكَانَه |
|
وأَنْبَتَ زَيْتُوناً عَلَى نَهْرِ نينَوَى |
لَئِنْ عابَ أَقْوَامٌ فَعَالِي (٤) بقَوْلهِمْ |
|
لَمَا زِغْتُ عَنْ قَوْلِي مَدَى فِتْرِ طِيطَوى |
اعلم أَنَّ هذا الحَرْفَ وَاوِيٌّ ويائيٌّ ، وقد خَلَطَ المُصَنِّفُ بينَهُمَا ، ولم يُشِرْ إِلاّ فِي طاطَ الفحْلُ يَطُوطُ ، ويَطاطُ ، وذكَر كَلِمَاتٍ يائِيَّة غيرَها ، فمِنْها : رَجل طِيطٌ : طَويلٌ ، وطِيطٌ : أَحْمَقُ ، والطُّيُوطُ : الشِّدَّةُ والطِّيطَوَى للطَّيْرِ ، وأَمّا الطِّيطانُ للكُرّاثِ فصَرِيحُ قَولِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهَا يائِيَّةٌ ، ومُقْتَضى كلامِ ابنِ بَرِّيّ أَنَّهَا وَاوِيَّةٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
فُحُولٌ طَاطَاتٌ وطَاطُونَ.
ورَجُلٌ طَاطٌ : يَرْفَعُ عَيْنَيْهِ عن الحَقِّ لا يَكَادُ يُبْصِرُه ، على التَّشْبِيهِ بِالبَعِيرِ الهائِجِ ، قال ذُو الرُّمَّةِ :
فرُبَّ امرِىءٍ طَاطٍ عن الحَقِّ طَامِحٍ |
|
بَعَيْنَيْهِ ممّا عَوَّدَتْه أَقَارِبُهْ |
رَكِبْتُ بِه عَوْصاءَ ذَاتَ كَرِيهَةٍ |
|
وزَوْراءَ حَتَّى يَعْرِفَ الضَّيْمَ جَانِبُهْ |
وحكى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خالَوَيْهِ قال : يُقَالُ : طَاطَ الفَحْلُ النّاقَةَ يَطَاطُها طَاطاً ، إِذا ضَرَبَها ، ويُقَالُ : أَعْجَبِنَي طَاطُ هذا الفَحْلِ ، أَي ضِرَابُه.
والطَّاطُ : الظّالِمُ ، وقِيل : المُتَكَبِّر ، قال رَبِيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ :
وخَصْمٍ يَرْكَبُ العَوْصَاءَ طَاطٍ |
|
عن المُثْلَى غُنَامَاهُ القِذَاعُ |
أَي مُتَكَبِّرٍ عن المُثْلَى. والمُثْلَى : خيرُ الأُمُورِ.
وطَوَّطَ الرَّجُلُ ، إِذا أَتَى بالطّاطَةِ من الغِلْمَانِ ، وهُم الطِّوَالُ.
وغُلامٌ طائِطٌ : هائِجٌ ، على التَّشْبِيهِ بالجَمَلِ المُغْتَلِم ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :
__________________
(١) في التهذيب واللسان : أنفه.
(٥) وردت بالكويتية كالطائط.
(٢) في إحدى نسخ التهذيب : «دخيل» وهي أفصح.
(٣) قال الأزهري : لا أصل لهذا القول ، ولا نظير لهذا في كلام العرب انظر التهذيب ١٤ / ٥٤ «طيطوى».
(٤) في التهذيب «طيطوى» ١٤ / ٥٤ مقالي.