وهو من الرِّجَالِ : الشَّهْوَانُ إِلى كلِّ شَيْءٍ ، وكذلِك الذُّرَعْمِطُ ، بالذّالِ ، نقله الصّاعَانِيُّ.
[ضرغط] : اضْرَغَطَّ اضْرِغْطاطاً ، والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ ، أَي انْتَفَخَ غَضَباً ، كما في الصّحاح ، وكذلِكَ اسْمَادَّ.
أَو انْثَنَى جِلْدُه على لَحْمِه ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.
أَو كَثُرَ لَحْمهُ ، وقال ثَعْلبُ : اضْرَغَطَّ الشَّيْءُ : عَظُمَ.
وأَنْشَدَ :
بُطُونُهم كأَنَّهَا الحِبَابُ |
|
إِذا اضْرَغَطَّتْ فَوْقَهَا الرِّقَابُ |
وفي نَوادِرِ الأَعْرَاب : الضِّرْغاطَةُ من الطِّينِ ، بالكَسْرِ ، وكذا الوَلِيخَةُ منه : الوَحَلُ (١).
وقال ابنُ دُريد : المُضْرَغِطُّ ، كمُطْمئِنّ : الضَّخْمُ الَّذِي لا غَنَاءَ عِنْدَه (٢) ، وأَنْشَدَ :
قد بَعَثُونِي (٣) رَاعِيَ الإِوَزِّ |
|
لِكُلِّ عَبْدٍ مُضْرَغِطٍّ كَزِّ |
لَيْسَ إِذَا جِئْتَ بمُرْمَهِزِّ
وقَال اللَّيْثُ : هُوَ العَظِيمُ الجِسْمِ ، الكَثِيرُ اللَّحْم.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
ضَرْغَطٌ : اسمُ جَبَلٍ ، وقيل : هو مَوْضِعٌ فيه ماءٌ ونَخْلٌ.
ويقال : هو ذو ضَرْغَدٍ ، بالدّال ، وقد تَقَدَّم ذِكْرُه في مَوْضِعِه.
واضْرَغَطَّ : اسْتَرْخَى ، نقلَه ابنُ القَطّاعِ.
[ضرفط] : ضَرْفَطَه ضَرْفَطَةً : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال يُونُس : أَي شَدَّهُ بالحَبْلِ وأَوْثَقَهُ. قال : يُقَال : جاءَ فلانٌ مُضَرْفَطاً بالحِبَالِ ، أَي مُوثَقاً.
والضِّرْفاطَةُ والضِّرْفِطَى (٤) ، بكسرهما والضُرَافِطُ ، بالضّمّ : البَطِينُ الضَّخْمُ الكَبِيرُ ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ وقوله : «الضِّرفطى» مُقْتَضَى ضَبْطِه أَنَّه بكسرِ الضّادِ والفاءِ والطّاءُ ، كما هو صَنِيعُه غالباً والياءُ مُشَدَّدَة ، وهكَذَا هو مَضْبُوطٌ في التَّكْمِلَة ، ووُجِدَ في النُّسَخِ بكَسْرِ الضَّادِ والفَاءِ والأَلفُ مقصورةٌ ، وفي بعضِهَا بكَسْرِ الضّادِ والرّاءِ ، والطاءُ مَكْسُورةٌ ومَفْتُوحَةٌ ، وعبَارَةُ المُصَنِّفِ مُحْتَمِلَة لكُلِّ ذلِكَ ، فتأَمَّل.
والتَّضَرْفُط : أَنْ تَرْكَبَ أَحَداً ، وفي العُبَاب : صاحِبَكَ وتُخْرِجَ رِجْلَيكَ من تَحْتِ إِبِطَيْهِ وتَجْعَلَهُما على عُنُقِه ، عن ابْنِ عَبّادٍ.
والضُرَيْفِطِيَّة ، كدُرَيْهِميَّةٍ : لُعْبَةٌ لَهُمْ ، عن ابْنِ عَبّادٍ أَيْضاً.
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
قَوْمٌ ضَرَافِطَةٌ ، هو جَمْعُ الضِّرْفاطَةِ.
[ضطط] : الضَّطَطُ ، مُحَرّكَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الأَزْهَرِيّ : هو الوَحَلُ الشَّدِيدُ من الطِّينِ ، كالضَّطِيطِ ، كأَمِيرٍ ، يُقَال : وَقَعْنَا في ضَطِيطَةٍ مُنْكَرَةٍ ، أَي في وَحَلٍ ورَدْغةٍ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ الضُّطُطُ ، بضَمَّتَيْنِ : الدَّوَاهِي ، كما في اللِّسَان والعُبَابِ.
[ضعط] : ضَعَطَه ، كمَنَعَه ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال ابنُ عَبّاد : أَي ذَبَحَهُ ، كذَعَطَه ، كما في العُبَاب.
[ضغط] : ضَغَطَه يَضْغَطُه ضَغْطاً : عَصَرَهُ وضَيَّقَ عَلَيْه وقَهَرَه.
وضَغَطَه ، إِذا زَحَمَهُ إِلى حائِطٍ ونَحْوِه ، كما في الصّحاح.
وضَغَطَهُ ، إِذا غَمَزَه إِلى شَيْءٍ كأَرْضٍ أَو حَائِطٍ ، ومنه الحَدِيثُ : «لَوْ نَجا أَحدٌ من ضَغْطَة القَبْرِ ، ويُرْوَى : «من ضَمَّةِ القَبْر» لَنَجا منها سَعْدٌ» ، وفي حديثٍ آخَرَ : «لَتُضْغَطُنَّ على بَابِ الجَنَّة» أَي تُزْحَمُونَ.
ومن المَجَازِ : الضّاغِطُ مثْل الرَّقِيب والأَمِين على الشَّيْءِ ، يُقَالُ : أَرْسَلَه ضاغِطاً على فُلانٍ ، سُمِّيَ بذلِك لِتَضْيِيقِه على العامِل ، ومنه حَدِيثُ مُعَاذٍ : «كَان عليَّ ضاغِطٌ» كذا في الصّحاح. قلتُ : والحَدِيثُ أَنَّ مُعَاذاً كانَ بَعَثَهُ عُمَرُ رضياللهعنهما سَاعِياً على بَنِي كِلابٍ ، أَو على سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ ، فقَسَمَ فيهِمْ ولَم يَدَعْ شَيْئاً حتّى جاءَ
__________________
(١) كذا بالأصل والقاموس والذي في التهذيب ضرغم ٨ / ٢٣٠ وفي نوادر الأعراب قال : ضِرغامةٌ من طين وثويطة ولبيخة ووليخة وهو الوحل.
(٢) الجمهرة ٣ / ٤٠٣.
(٣) عن الجمهرة وبالأصل «بعثرني».
(٤) هكذا ضبطت في القاموس ، وعلى هامشه عن نسخة أخرى : والضِّرْفِطِيُّ.