المُشْرَطُ : المُيَسَّرُ للعَمَلِ.
والشَّرِيطُ : خُيوطٌ من حَرِيرٍ ، أَو مِنْهُ ومن قَصَبٍ ، تُفْتَلُ مع بعضِهَا ، على التَّشْبِيهِ بِخُيُوطِ الصُّوفِ واللِّيف.
وبَنُو شَرِيطٍ : بَطْنٌ من العَرَب ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ.
وشَرْطَا النَّهرِ : شَطّاه.
والأَشْرَطُ ، كأَحْمَدَ : الرَّذْلُ ، والأَشَارِيطُ جمعُ الجَمْع وهم الأَراذِلُ.
والشُّرُوط : الطُرُقُ المُخْتَلِفَة.
ومن أَمْثَالِ المُوَلَّدِين : لا تُعَلِّمُ الشُّرْطِيَّ التَّفَحُّص ، ولا الزُّطِّيَّ التَّلَصُّص.
والتَّشْرِيطُ : كالشَّرْط.
وتَشَارَطَ عليه كذا : مِثْلُ شَارَطَ.
وأَشْرَطَ نَفْسَه ومَالَه في هذا الأَمْرِ ، إِذا قَدَّمَهمَا (١).
وأَبُو القاسِمِ بنُ أَبِي غالِبٍ الشَّرّاطُ : مُحَدِّثٌ مَغْرِبِيٌّ ، رَوَى عنه سِبْطُه القاسمُ بنُ محمّدِ بنِ أَحْمَدَ القُرْطُبِيُّ.
وأَبو عِمْرَانَ مُوسَى بنُ إِبراهِيمَ الشُّرْطِيُّ ، عن ابنِ لَهِيعَةَ ، قال الدَّارقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ.
[شطط] : شَطَّ المَنْزِلُ يَشِطُّ ويَشُطُّ ، من حَدِّ ضَرَبَ ونَصَرَ ، شَطًّا وشُطُوطاً ، الأَخِيرُ بالضّمِّ : بَعُدَ ، وكُلُّ بَعِيدٍ : شَاطٌّ ، قالَ الشّاعِرُ :
شَطَّ المَزَارُ بجَدْوَى وانْتَهَى الأَمَلُ |
|
فلا خَيَالٌ ولا عَهْدٌ ولا طَلَلُ |
وقالَ آخَرُ :
تَشُطُّ غَداً دَارُ جِيرانِنَا |
|
ولَلدَّارُ بَعْدَ غَدٍ أَبْعَدُ |
وشَطَّ عَلَيْه في حُكْمِه ، يَشِطُّ ، من حدِّ ضَرَب فقط ، شَطِيطاً كذا في أُصُولِ القامُوسِ ، كأَمِير ، والصوابُ :شَطَطاً ، مُحَرَّكةً : جَارَ في قَضِيَّته ، كأَشَطُّ واشْتَطَّ. وفي الصّحاحِ : وحَكَى أَبو عُبَيْدٍ : شَطَطْتُ عليه ، وأَشْطَطْتُ ، إِذا جُرْتَ. ونَقَلَ صَاحِبُ اللِّسَانِ هذا القَوْلَ عن أَبِي عُبَيْدٍ ، ولكِنَّه قال : شَطَطْتُ أَشُطُّ ، بضمِّ الشِّينِ ، فجَعَلَه من حَدِّ نَصَرَ ، وعِبَارَةُ الجَوْهَرِيِّ مُطْلَقةٌ ، فهو يُرَدُّ به على المُصَنِّفِ ، حيثُ جَعَلَهُ من حَدِّ ضَرَب ، فتَأَمَّل.
وشَطَّ في سِلْعَتِه يَشُطُّ شَطَطاً ، مُحَرَّكَةً ، إِذا جَاوَزَ القَدْرَ المَحْدُودَ (٢) وتَبَاعَدَ عن الحَقِّ.
وشَطَّ عليه في السَّوْمِ يَشُطُّ شَطَاطاً : أَبْعَدَ كَأَشَطَّ ، وهذه أَكْثَرُ ، وعِبَارَةُ الصّحَاحِ : أَشَطَّ في السَّوْمِ ، واشْتَطَّ. أَبْعَدَ.
قال ابنُ بَرِّيّ : أَشَطَّ بمَعْنَى أَبْعَدَ ، وشَطَّ بمعنَى بَعُدَ ، وشاهِدُ أَشَطَّ بمعنَى أَبْعَدَ قولُ الأَحْوَصِ :
أَلَا يا لَقَوْمِي قد أَشَطَّتْ عَوَاذِلِي |
|
ويَزْعُمْنَ أَنْ أَوْدَى بحَقِّيَ بَاطِلِي |
قالَ أَبُو عَمْرٍو : الشَّطَطُ : مُجَاوَزَةُ القَدْرِ في بَيْعٍ أَو طَلَبٍ أَو احْتِكَامٍ أَو غَيْرِ ذلِك من كُلِّ شَيْءٍ ، مُشْتَقٌّ من شَطَّتِ الدّارُ ، إِذا بَعُدَت. قلتُ فظَهَرَ بذلِكَ أَنَّ الشَّطَطَ مَصْدَرٌ لكُلِّ ما ذُكِرَ من الأَفْعالِ. وهي : شَطَّ في حُكْمِه ، وفي سِلْعَتِه ، وفي السَّوْمِ ، فتَخْصِيصُ المُصَنِّفِ إِحْدَى مَصَادِرِها بالشَّطِيطِ ، كأَمِيرٍ ـ كما في سائِرِ النُّسَخِ ـ غيرُ صوابِ ، لأَنَّهُ مُخَالِفٌ لنُصُوصِ الأَئِمَّة فتأَمَّل ذلِكَ ، ومنه حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ : «لها (٣) صَدَاقٌ كصَدَاقِ نِسَائِهَا ، لا وَكْسَ ولا شَطَطَ» أَي لا نُقْصَانَ ولا زيادَةَ. وفي الكتابِ العَزِيز : (وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللهِ) شَطَطاً (٤) قال الرّاجِزُ :
يَحْمُونَ أَلْفاً أَنْ يُسَامُوا شَطَطَا
وقال عَنْتَرةُ :
شَطَّتْ مَزارَ العَاشِقِينَ فأَصْبَحَتْ |
|
عَسِراً عَلَيَّ طِلَابُهَا ابنةُ مَخْرَمِ (٥) |
__________________
(١) في الأساس : قدّمها.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «جاوز القدر والحدّ». بدل قوله «المحدود».
(٣) في اللسان : «لها مهر مثلها لاوكس ..».
(٤) سورة الجن الآية ٤.
(٥) معلقته وروايته فيها :
حلّت بأرض الزائرين فأصبحت |
|
عسراً عليّ طلابك ابنة مخرم |
قال أبو بكر الأنباري : ويروى : شطت مزار العاشقين.