والمِسْوَطُ ، كمِنْبَرٍ : مَا يُخْلَطُ به من عَصاً ونَحْوِهَا ، وقد ساطَ قِدْرَهُ بالمِسْوَطِ ، كالمِسْوَاطِ ، كمِحْرَابٍ.
ومِسْوَطٌ ، بلا لَامٍ : وَلَدٌ لإِبْلِيسَ ، قال مُجَاهِدٌ : وهمْ خَمْسَةٌ : دَاسِمٌ ، والأَعْوَرُ ، ومِسْوَطٌ ، وبِتْرٌ وزَلَنْبُورُ ، قال سُفيان : داسِمٌ والأَعْوَرُ ما أَدْرِي مَا عَمَلُهما ، وأَمّا مِسْوَطٌ فإِنَّه يُغْرِي على الغَضَبِ والصَّخب ، وبِتْرٌ : صاحِبُ المَصَائبِ ، وزَلَنْبُورُ : يُفَرِّقُ بين الرَّجُلِ وأَهْلِه. وقد تقدّم ذلِكَ في حَرْف الرّاءِ أَيضاً ، وفي حَدِيث سَوْدَةَ «أَنَّه نَظَرَ إِلَيْهَا وهي تَنْظُر في رَكْوَةٍ فيها مَاءٌ ، فنَهاهَا وقال : إِنِّي أَخافُ عليكُمْ منه المِسْوَطَ» يَعْنِي الشَّيْطَانَ. هكذا جاءَ في هذا الحَدِيثِ بالأَلِفِ والّلامِ.
وقال ابنُ عَبّادٍ : المِسْوَاطُ : فَرَسٌ لا يُعْطِي حُضْرَهُ إِلاّ بالسَّوْطِ ، فكأَنَّه يَدَّخِر حُضْرَه.
ومن المَجَازِ : اسْتَوَطَ أَمْرُه ، أَي[اضْطَرَبَ] (٥) اخْتَلَطَ ، نادرٌ.
وقال أَبو زَيْدٍ : يُقَال أَمْوَالُهُمْ سُوَيْطَةٌ (١) بَيْنَهم ، أَي مُخْتَلِطةٌ ، حكاهُ عنه يَعْقُوبُ ، قاله الجوْهَرِيَّ.
وقال اللَّيْثُ : السُّوَيْطَاءُ : مَرَقَةٌ كَثُرَ ماؤُهَا وثَمَرُهَا ، أَي بَصَلُها وحِمَّصُها وسائرُ الحُبوبِ ، سُمِّيَتْ لأَنَّهَا تُسَاطُ ، أَي تُخْلَط وتُضْرَب. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هي السُّرَيْطَاءُ ، بالراءِ ، وقد مَرَّ ذِكْرُه.
ومن المجاز : سَوْطُ بَاطِلٍ : ضَوْءٌ يَدْخُلُ من الكُوَّةِ في الشَّمْسِ ، وهو بعَيْنِه خَيْطُ باطِلٍ ، الَّذِي تَقَدَّم ، ويُرْوَى بالشّينِ المُعْجَمةِ أَيضاً.
ومن المجاز : السِّيَاطُ : قُضْبانُ الكُرّاثِ الَّتِي عليها زَمَالِيقُه (٢) ، تَشْبِيهاً بالسِّياطِ الَّتِي يُضْرَبُ بها.
وقد سَوَّطَ الكُرّاثُ تَسْوِيطاً ، إِذا أَخْرَجَ ذلِكَ.
ومن المَجَازِ : سَوَّطَ أَمْرَهُ تَسْوِيطاً ، إِذا خَلَّطَ فيه. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وتقدّم شَاهِدُه آنِفَا.
ودَارَةُ الأَسْوَاطِ : بظَهْرِ الأَبْرَقِ بالمَضْجَعِ ، تُنَاوِحُهَا جَمَّةٌ ، وهي بُرْقَةٌ بَيْضَاءُ لبَنِي قَيْسِ بنِ جَزْءِ بن كَعْبِ بنِ أَبِي بَكْر بنِ كِلَابٍ ، وقد مَرَّ ذِكْرُهَا في حَرْفِ الرّاءِ أَيْضاً.
وأَصْلُ الأَسْوَاطِ : مَنَاقِعُ المِيَاهِ ، والدّارَةُ : كلُّ أَرضٍ اتَّسَعَت فأَحَاطَتْ بها الجِبَالُ.
وقال ابنُ عبّادٍ : سَاطَتْ نَفْسِي سَوَطَاناً ، مُحَرَّكَة : تَقَلَّصَتْ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
وأَمْوَالُهُم بينهم مُسْتَوِطَةٌ ، كسَوِيطَة.
والسَّوَّاطُ : الشُّرْطِيُّ الَّذِي مَعَهُ السَّوْطُ.
وسَاوَطَنِي فسُطْتُه أَسُوطُه سَوْطاً ، عن اللِّحْيَانِيّ ، وفَسَّره ابنُ سِيدَه ، فقال : أَي عارَضَنِي بسَوْطِه فغَلَبْتُه ، وهذَا في الجَوَاهِرِ قَلِيلٌ ، إِنّمَا هُو في الأَعْرَاضِ. والمِسْيَاطُ : الماءُ يَبْقَى في أَسْفَلِ الحَوْضِ ، قال أَبُو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ :
حَتّى انْتَهَت رَجَارِجُ المِسْيَاطِ
وسَاطَ الهَرِيسَةَ وسَوَّطَها : حَرَّكَها بخَشَبَةٍ لِتَخْتَلِطَ (٣).
ويُقَال : ساقَ الأُمورَ بسَوْطٍ وَاحِدٍ.
وخُذُوا في هذا السَّوْطِ ، وهو طَرِيقٌ دَقِيقٌ بين شَرَفَيْنِ ، وفي هذِه السِّيَاطِ ، والأَسْوَاطِ ، كما في الأَسَاسِ : ويُرْوَى بالشِّين أَيضاً ، وهو مَجَازٌ.
وكذلِكَ قولُهُم : سِيطَ حُبُّك بِدَمِي ، ومن دَمِي.
وهو يَسُوطُ الأَمْرَ سَوْطاً : يُقَلِّبه ظَهْراً لِبَطْنٍ [ويُدَبّره] (٤).
وفلانٌ يَسُوطُ الحَرْبَ ويُسَوِّطُهَا ، أَي يُبَاشِرُهَا ، كما في الأَساسِ.
وأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بنِ مِهْرَانَ السَّوْطِيُّ ، عن أَبِي نُعَيْمٍ ، وعنه الطَّبَرانِيُّ ، وحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسحاقَ السَّوْطِيُّ ، شَيْخٌ للعتِيقِيِّ ، وأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيل السَّوْطِيُّ ، شيخٌ للدّارَقُطْنِيِّ ، وإِبْرَاهِيمُ بنُ إِسماعِيل السَّوْطِيُّ عن أَبِي أُمَيَّة الطَّرَسُوسِيِّ.
وسُوَيْط ، كزُبَيْرٍ : قريةٌ بالبَلْقَاءِ من أَرْضِ الشّامِ ، نُسِبَ إِليها الإِمَام المُحَدِّثُ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ محمَّدِ بن الحَسَن
__________________
(٥) ساقطة من المصرية والكويتية.
(١) في التهذيب واللسان والصحاح : سويطة ، بفتح فكسر ضبط قلم.
(٢) في اللسان : مآليقه.
(٣) في الأساس : وساط الهريسة بالمسوط والمسواط وسوّطها. وساط الأقطّ : خلطه.
(٤) زيادة مقتبسة عن الأساس.