القِرَاءِةِ بالإِضافَةِ ؛ لأَنَّ الأُكُلَ : الجَنَى ، فأَضَافَهُ إِلى الخَمْط ، ومن جَعلَ الخَمْطَ ثَمَرَ الأَرَاكِ فحَقُّ القِرَاءَةِ أَنْ تَكُونَ بالتَّنْوِينِ ، ويكونَ الخَمْطُ بَدَلاً من الأُكُلِ ، وبكُلٍّ قَرَأَتْه القُرّاءُ.
ومِن المَجَاز : تَخَمَّطَ فُلانٌ ، إِذا تَكَبَّرَ وغَضِبَ ، وفي الصّحاحِ : تَغَضَّبَ وتَكَبَّر. وفي الأَسَاسِ : تَغَضَّبَ وثار وأَجْلَبَ. شُبِّه بهَدِير الفَحْلِ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للكُمَيْتِ :
وقد كانَ زَيْناً للعَشِيرَةِ مِدْرَهاً |
|
إِذَا ما تَسَامَتْ للتَّخَمُّطِ صِيدُهَا |
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : الأَخْذُ والقَهْرُ بغَلَبَةٍ ، وأَنْشَدَ لأَوْسِ بنِ حَجَرٍ :
إِذا مُقْرَمٌ مِنَّا ذَرَا حَدُّ نَابِهِ |
|
تَخَمَّطَ فِينَا نَابُ آخَرَ مُقْرَمِ |
قلتُ : ومنه حَدِيثُ رِفَاعَةَ ، قال : «المَاءُ من المَاءِ ، فتَخَمَّطَ عُمَرُ» أَي غَضِبَ. وقال الرّاجِزُ :
إِذا رَأَوْا من مَلِكٍ تَخَمُّطَا |
|
أَو خُنْزُوَاناً ضَرَبُوهُ ما خَطَا |
كخَمِطَ ، بالكَسْرِ ، قالَ الشّاعِرُ وقد جَمَعَ بينَهُمَا :
إِذا تَخَمَّط جَبّارٌ ثَنَوْه إِلَى |
|
ما يَشْتَهُون ، ولا يُثْنَوْنَ إِنْ خَمِطُوا |
وتَخَمَّطَ الفَحْلُ : هَدَرَ زادَ ابنُ دُرَيْدٍ : للصِّيَال ، أَو إِذا صالَ.
ومن المَجَازِ : تَخَمَّطَ البَحْرُ ، إِذا زَخَرَ والتَطَمَ واضْطَرَبَتْ أَمواجُه.
ومن المَجَازِ : المُتَخَمِّطُ : القَهّارُ الغَلاّبُ من الرِّجَالِ ، وهو مَأْخوذٌ من قَوْلِ الأَصْمَعِيِّ السابقِ. وقيلَ : هو الشَّدِيدُ الغَضَبِ ، له فَوْرَةٌ وجَلَبَةٌ من شِدَّةِ غَضَبِه ، كما في اللِّسَانِ والعُبَابِ عن اللَّيْث ، وأَنْشَدَ :
إِذا تَخَمَّط جَبَّارٌ ثَنَوْهُ إِلى ...
وقد تَقَدَّم قريباً.
وأَرْضٌ خَمْطَةٌ ، بالفَتْحِ ، وتُكْسَرُ مِيمُه ، أَي طَيِّبَةُ الرِّيحِ وقد خَمِطَتْ.
ومِنَ المَجَازِ : بَحْرٌ خَمِطُ الأَمْوَاجِ ، ككَتِفٍ ، أَي مُلْتَطِمُهَا ، وقِيلَ مُضْطَرِبُهَا ، قال سُوَيْدُ بنُ أَبِي كاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ :
ذُو عُبَابٍ زَبَدٍ آذِيُّهُ |
|
خَمِطُ التَّيَّارِ يَرْمِي بالِقَلَعْ |
يعني بالقِلَع : الصَّخْرَ ، أَي يَرْمِي بالصَّخْرَةِ العَظِيمَةِ.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :
الخَامِطُ : السّامِطُ ، وجَمْعُهُ : الخُمّاط ، كرُمّانٍ.
والخَمْطُ : كُلُّ طريٍّ أَخَذَ طَعْماً ولم يَسْتَحْكِم.
والخَمْطَةُ : اللَّوْمُ والكَلامُ القَبِيحُ ، قال خَالِدُ بنُ زُهَيْرٍ الهُذَلِيُّ :
ولا تَسْبِقَنْ للنَّاسِ مِنِّي بخَمْطَةٍ |
|
من السمِّ مَذْرُورٍ عليها ذَرُورُهَا |
هكَذَا فَسّره السُّكَّرِيُّ ، وقِيلَ : عَنَى : طَرِيَّةً حَدِيثَةً كأَنَّهَا عِنْدَه أَحَدُّ.
والخِمَاط ، بالكَسْرِ : جمعُ الخَمْطَة ، قال المُتَنَخّلُ الهُذَلِيُّ :
مُشَعْشَعَةٍ كعَيْنِ الدِّيكِ لَيْسَت |
|
إِذا ذِيقَتْ من الخَلِّ الخِمَاطِ (١) |
كذَا أَنْشَدَه الصّاغَانِيُّ (٢) ، والرِّوايَةُ :
... كعَيْنِ الدِّيكِ فِيهَا |
|
حُمَيَّاهَا من الصُّهْبِ الخِمَاطِ |
قال السُّكَّرِيُّ : يُقَال : خِمَاطٌ ، أَي تَغُول على شَارِبِهَا ، فتَأْخُذُ عَقْلَهُ ، وقيل : الخِمَاطُ وَاحِدَتُه خَمْطَة ، وهي : الَّتِي أَخَذَتْ رِيحاً ولم تُدْرِكْ ، يُقَال : ما أَطْيَبَ خَمْطَةَ مَشْطتها ، وذلِكَ إِذا خَمَرَ فشَمِمْتَ رِيحاً طَيِّبَةً. ولَبَنٌ خَمِيطٌ ، أَي خَامِطٌ ، نقله الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْد.
وجَدْيٌ مَخْمُوطٌ ، أَي خَمِيطٌ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ.
__________________
(١) وهي رواية البيت في الديوان ٢ / ٢١.
(٢) هذه الرواية في اللسان.