والأَخْبَطُ : مَنْ يَضْرِبُ (١) برِجْلَيْهِ الأَرْضَ ، وشُدِّد طاؤُه ضَرُورَةً في قَوْلِ الشّاعِر :
عَنّا ومَدّ غايَةَ المُنْحَطِّ |
|
قَصَّرَ ذُو الخَوَالِعِ الأَخْبَطِّ |
ج خُبْطٌ بالضَّمِّ ، كأَحْمَرَ وحُمْرٍ. والمُخْبِطُ ، كمُحْسِنٍ : المُطْرِقُ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
وقَوْلُه تَعالى : (لا يَقُومُونَ إِلاّ) كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ (٢) أَيْ كَما يَقُومُ المَجْنُونُ في حالِ جُنُونه إِذَا صُرعَ فسَقَطَ. والمَسُّ : الجُنُون ، يُقَال : تَخَبَّطَه الشَّيْطَانُ : تَوَطَّأَه فصَرَعَه.
أَوْ يَتَخَبَّطُهُ ، [أَي (٣)] يُفْسِدُه بخَبلِه.
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
فُلانٌ يَخْبِطُ خَبْطَ عَشْوَاءَ ، قال الجَوْهَرِيُّ : وهي النّاقَةُ التي في بَصَرِها ضَعْفٌ ، تَخْبِطُ إِذا مَشَتْ ، لا تَتَوَقَّى شيئاً ، وهو مَجَازٌ ، قال زُهَيْرٌ :
رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبُ |
|
تُمِتْهُ ومن تُخْطِىءْ يُعَمَّرْ فيَهْرَمِ |
يَقُول : رأَيْتُهَا تَخْبِطُ الخَلْقَ خَبْطَ العَشْوَاءِ من الإِبِلِ لا تُبْقِي على أَحَد ، فمَنْ خَبَطَتْه المَنَايَا مِنْهُمْ مَنْ تُمِيتُه ، ومنهم مَنْ تُعِلُّهُ فيَبْرَأَ والهَرَمُ غايتُه ، ثُمَّ المَوْت ، ومثلُ ذلِكَ : فلانٌ يَخْبِطُ في عَمْيَاءَ ، إِذا رَكِبَ ما رَكِبَ بجَهَالَةٍ.
وفي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ : «خَبّاطُ عَشَوَاتٍ ، أَي يَخْبِطُ في الظَّلَامِ ، وهُوَ الَّذِي يَمْشي في اللَّيْلِ بلا مِصْبَاحٍ ، فيَتَحَيَّرُ ويَضِلُّ ، فرُبَّما تَرَدَّى في بِئْرٍ.
والمِخْبَطَة : القَضِيبُ والعَصَا ، قال كُثَيِّرٌ :
إِذا خَرَجَت من بَيْتِها حَالَ دُونَها |
|
بمِخْبَطَةٍ يا حُسْنَ مَنْ أَنْتَ ضارِبُ |
يَعْنِي زَوْجَهَا يَخْبِطُها.
ويُرْوَى :
«إِذا ما رَآنِي بارِزاً حالَ ...
واخْتَبَطَ له خَبَطاً ، مثلُ خَبَطَ. والنّاقَةُ تخْتَبِطُ الشَّوْكَ ، أَي تَأْكُله ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
حُوكَتْ على نِيرَيْنِ إِذْ تُحَاكُ |
|
تَخْتَبِطُ الشَّوْكَ ولا تُشَاكُ |
أَي لا يُؤْذِيهَا الشَّوْكُ ، وحُوكَتْ على نِيرَيْن ، أَي أَنَّهَا قَوِيَّةٌ شَحِمَةٌ (٤) مُكْتَنِرَة.
ويُقَالُ : ما أَدْرِي أَيُّ خَابِطِ اللَّيْلِ هو ، أَو أَيُّ خَابِطِ لَيْلٍ هو ، أَي أَيُّ النّاسِ. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو مَجَازٌ.
والخَبْطُ باليَدَيْنِ ، كالرَّمْح بالرِّجْلَيْنِ.
وخُبَاطَةُ ، بالضّمِّ ، معرفةً : الأَحْمَقُ ، كما قالُوا للبَحْرِ : خُضَارَة.
والخَبْطَةُ ، بالفَتْحِ : مَسَّةٌ مِن الجِنِّ.
وقال أَبُو مَالِكٍ : يُقَالُ : اخْتَبَطْتُ فُلاناً ، واخْتَبَطْتُ مَعْرُوفَه فاخْتَبَطَنِي بخَيْرٍ ، قال ابنُ بَرِّيّ : وأَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ قولَ الشّاعِر :
وإِنّي إِذَ ضَنَّ الرَّفُودُ برِفْدِهِ |
|
لَمُخْتَبِطٌ من تَالِدِ المَالِ جَازِحُ |
أَي إِذا بَخِلَ الرَّفُودُ برِفْدِه فإِنّي لا أَبْخَلُ ، بل أَكُونُ مُخْتَبِطاً لِمَنْ سَأَلَنِي ، وأُعْطِيه من تَالِدِ مَالِي ، أَي القَدِيم.
والمُخْبِطُ (٥) ، كمُحْسِنٍ : طَالِبُ الرِّفْدِ من غَيْرِ سَابِقِ مَعْرِفَةٍ ، وهو مَجَازٌ ، شُبِّه بِخَابِطِ الوَرَقِ ، أَو خَابِطِ اللَّيْل ، ومنه حَدِيثُ ابنِ عامِرٍ ، قيلَ له في مَرَضِه الَّذِي ماتَ فيه : «قد كُنْتَ تَقْرِي الضَّيْفَ وتُعْطِي المُخْبِطَ».
والخِبْطَةُ ، بالكَسْرِ : القِطْعَةُ من كُلِّ شَيْءٍ.
والخِبْطُ ، بالكَسْرِ : الماءُ القَلِيلُ في الحَوْضِ.
والخَبِيطُ : الرَّفَضُ من الماءِ ، وهو نَحْوٌ من النِّصفِ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ ، كالخَبِيطَةِ ، بالهَاءِ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ :
هَلْ رَامَنِي أَحَدٌ يُرِيدُ خَبِيطَتِي |
|
أَمْ هَلْ تَعَذَّرَ سَاحَتِي وَمكانِي؟ |
__________________
(١) عن القاموس وبالأصل «من يخبط».
(٢) سورة البقرة الآية ٢٧٥.
(٣) زيادة عن القاموس.
(٤) اللسان : شحيمة.
(٥) في النهاية واللسان : المُخْتبِط.