والمِخْبَطُ كمِنْبَرٍ : العَصَا يُخْبَطُ بها الوَرَقُ ، ومنه الحَدِيثُ : «فَضَرَبَتْهَا ضَرَّتُهَا بمِخْبَطٍ فَأَسْقَطَتْ» والجَمعُ المَخَابِطُ ، وقد ذَكَرَه المُصَنِّفُ اسْتِطْراداً بعدَ هذا بقَلِيلٍ ، وشاهِدُه :
لَمْ تَدْرِ ماسَأْ لِلْحَمِير ولَمْ |
|
تَضْرِب بكفِّ مَخابِطَ السَّلَمِ (١) |
والخَبَطُ ، مُحَرَّكَةً : وَرَق الشَّجَرِ يُنْفَضُ بِالْمَخَابِطِ ، أَي العِصِيِّ ، ثمّ يُجَفَّفُ ويُطْحَنُ ويُخْلَطُ بدَقِيقٍ أَو غَيْرِه ، ويُوخَفُ بالماءِ فتُوجَرُه الإِبِلُ ، قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ ، سُمِّيَ به لأَنَّهُ يُخْبَطُ بالعَصَا حَتّى يَنْتَثِرَ ، والخَبَطُ : كُلُّ وَرَقٍ مَخْبُوطٍ بالعَصَا ، فَعَلٌ بمعْنَى مَفْعُولٍ ، كالنَّفَضِ والهَدَم ، وهو من عَلَف الإِبِلِ.
والخَبَطُ أَيْضاً : مَا خَبَطَتْهُ الدَّوَابُّ بأَرْجُلِهَا وكَسَرَتْهُ.
ووالخَبَط : ع ، لِجُهَيْنَةَ بالقَبَلِيَّةِ (٢) ممّا يَلِي ساحِلَ البَحْرِ ، على خَمْسَةِ أَيّامٍ من المَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ على ساكِنِها أَفضلُ الصَّلاةِ وأَتَمُّ السَّلَامِ ، ومنه سَرِيَّةُ الخَبَطِ ، من سَرَاياهُ صلىاللهعليهوسلم ، أَميرُها أَبو عُبَيْدَةَ بنُ الجَرَّاح ، رضياللهعنه ، وكانت في رَجَب سنة ثَمَانٍ من الهِجْرَة ، بَعَثَه رسول الله صلىاللهعليهوسلم في ثلاثِمِائَةٍ من المُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ ، منهم : عُمَرُ بنُ الخَطّابِ رضِيَ الله عنه ، إِلى حَيٍّ من جُهَيْنَةَ بالقَبَلِيَّةِ ، أَو لأَنَّهُم جاعُوا في الطَّرِيقِ حَتَّى أَكَلُوا الخَبَطَ ، فسُمُّوا جَيْشَ الخَبَطِ ، وسَرِيَّةِ الخَبَطِ.
والخَبِيطُ ، كأَمِيرٍ : الحَوْضُ الذي خَبَطَتْه الإِبِلُ فهَدَمَتْهُ ، وقِيل : سُمِّيَ به لأَنَّ طِينَهُ يُخْبَطُ بالأَرْجُلِ عند بِنَائِه. ج : خُبُطٌ ، بضَمَّتَيْنِ ، قال الشّاعِرُ :
ونُؤْيٍ كأَعْضَادِ الخَبِيطِ المُهَدَّمِ (٣)
قاله اللّيْثُ ، وقال أَبُو مالِكٍ : الخَبِيطُ : هو الحَوْضُ الصَّغِيرُ.
قال : والخَبِيطُ : لَبَنٌ رَائِبٌ أَو مَخِيضٌ يُصَبُّ عليه حَلِيبٌ من لَبَنٍ ، ثمَّ يُضْرَبُ حَتّى يَخْتَلِطَ ، وأَنْشَدَ :
أَو قُبْضَةٍ من حَازِرٍ خَبِيطِ
والخَبِيطُ الماءُ القَلِيلُ يَبْقَى في الحَوْضِ ، مثل الصُّلْصُلَةِ ، عن ابْنِ السِّكِّيتِ ، ويُقَالُ : في الإِنَاءِ خَبِيطٌ مِن ماءٍ ، وأَنْشَدَ :
إِنْ تَسْلَمِ الدَّفْواءُ والضَّرُوطُ |
|
يُصْبِحْ لَهَا في حَوْضِهَا خَبِيطُ |
والدَّفْواء والضَّرُوط : نَاقَتَان. وكذلِكَ : الخِبْطُ والخِبْطَةُ.
والخَبَاطُ ، كسَحَابٍ : الغُبَارُ يَرْتَفِعُ من خَبْطِ الأَرْجُلِ.
والخُبَاطُ ، كغُرَابٍ : داءٌ كالجُنونِ وليسَ به ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، ويُرْوَى بالحَاءِ ، وقد تقدّم.
والخِبَاطُ ، بالكَسْرِ : الضِّرَابُ ، عن كُرَاع.
والخِبَاطُ : سِمَةٌ في الفَخِذِ ، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، والسُهَيْلِيُّ في الروَّض ، وهكَذَا في العَيْن.
و (٤) قيل : هي الَّتِي تَكُونُ على الوَجْهِ ، حكاه سِيبَوَيْه ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو فَوْقَ الخَدِّ ، وزاد الجَوْهَرِيُّ : طَوِيلَةٌ عَرْضاً ، قال : وهي لِبَنِي سَعْدٍ ، وقال ابنُ الرُّمَّانِيّ في تَفْسِير الخِبَاطِ : في كتاب سِيبَوَيْهٍ : إِنَّهُ الوَسْمُ في الوَجْهِ ، والعِلَاطُ والعِرَاضُ في العُنُق. قال : والعِرَاضُ يكون عَرْضاً. والعِلَاطُ يكونُ طُولاً ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للمُتَنَخِّلِ :
مَعَابِلَ غيرَ أَرْصَافٍ ولكِنْ |
|
كُسِينَ ظُهَارَ أَسْوَدَ كالخِبَاطِ (٥) |
قال : غير أَرْصافِ ، أَي : لَيْسَتْ مَشْدُودَةً بِقَتبٍ. قُلْتُ : ولم أَجِدْ هذَا البَيْتَ في طَائِيَّةِ المُتَنَخِّلِ الَّتي أَوّلُهَا :
__________________
(١) قوله : «ماسَأ» عن المطبوعة الكويتية وبالأصل : ما ساء.
(٢) معجم البلدان : موضع في أرض جهينة بالقبلية.
(٣) الأساس ونسبه لذي الرمة وروايته :
ومستقوسٍ قد ثلم السيلُ جدره |
|
شبيه بأعضاد الخبيط المهدّمِ |
(٤) في القاموس : «أو».
(٥) الذي في ديوان الهذليين ٢ / ٢٨ للمتنخل :
خواظٍ في الجفير مخوياتٍ |
|
كسين ظُهار أصحر كالخياطِ |
وفسره : الخياط : زق زيت ، أي كأنه وعاء للزيت ، فربما شق فجعل مثل القرو.