الشَّتُونُ : الحائِكُ ، والزُّوَعُ : العَنْكَبُوت.

[بوط] : البُوطَةُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال اللَّيْثُ : هي الَّذِي ، وفي العَيْنِ : الَّتِي يُذِيبُ فيه ، وفي العَيْنِ : فيها الصّائغُ ونَحْوُه من الصُّنّاعِ. قال شَيْخُنا : وظاهِرُه أَنَّها عَرَبِيَّةٌ ، ولَيْسَ كذلِك ؛ بل هو مُعَرَّبٌ أَصْلُه بُوتَه ، كما في شِفَاءِ الغَلِيلِ. انتهى.

قلتُ : وهي البُودَقَةُ والبُوتَقَةُ.

وبُوَيْط ، كَزُبَيْر ، ويقَال : أَبْوَيْط ، بالفَتْحِ ثمّ السُّكُون وفتح الواو ، هكَذَا في المُعْجَم ، والأَوَّلُ أَكْثَرُ : ة ، بمِصْرَ من أَعْمَالِ الصّعِيدِ الأَدْنَى من كُورَةِ الأَسْيُوطِيَّةِ. وغَلِطَ من عَدَّها من الصَّعِيدِ الأَعْلَى ، مِنْهَا أَبو يَعْقُوبَ يُوسُفُ بنُ يَحْيَى المِصْرِيُّ الشّافِعِيُّ البُوَيْطِيُّ الإِمَامُ فَقِيهُ أَهْلِ مصر (١) ، وخَلِيفةُ الشَافِعِيِّ على أَصْحابِه بَعْدَه ، ومِنْهَا أَيْضاً : أَبُو الحَسَنِ تَمِيمُ بنُ أَحْمَدَ بنِ تَمِيمِ بن نُعَيْمٍ البُوَيْطِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : بَاطَ الرَّجُلُ ، إِذَا افْتَقَرَ بَعْد غِنًى ، وذَلَّ بَعْدَ عِزٍّ فهو يبُوطُ بَوْطاً.

وبُوَاطٌ ، كغُرابٍ ، قال شيخُنَا : وضَبطَها أَهْلُ السِّيَرِ وشُرّاحُ البُخَارِيِّ بالفَتْح ، كسَحابٍ أَيضاً : جِبَالُ جُهَيْنَةَ ، من ناحِيَةِ ذِي خُشُبٍ ، وفي المُعْجَمِ : نَاحِيَة رَضْوَى ، علَى ثَلاثَةِ أَبْرَادٍ من المَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ ، أَو أَكْثر ، ومنه غَزْوَةُ بُوَاطٍ ، من غَزَوَاتِه ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، اعْتَرضَ فيها [رسُولُ الله] (٢) صلى‌الله‌عليه‌وسلم لعِيرِ قُرَيْشٍ ، فانْتَهَى إِلَيْه ، ولم يَلْقَ أَذًى ، وقال حَسّانُ بن ثَابِتٍ ، رَضِيَ الله عنه :

لِمَنِ الدّارُ أَقْفَرَت بِبُوَاطِ

غَيْرَ سُفْعٍ رَوَاكِدٍ كالغَطَاطِ

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

بُوَيْط ، ويُقَال أَبْوَيط : قريةٌ أُخْرَى بالأَبوصِيرِيَّة ، وهي غير الَّتِي ذُكِرَت ، وقيل : إِليها نُسِبَ البُوَيْطِيُّ الفَقِيه.

وكَفْر بَاوِيط : من قُرَى الأُشْمُونَيْنِ.

[بهط] : البَهَطُّ ، مُحَرَّكَةً مُشَدَّدةَ الطَّاءِ : الأَرزُّ يُطْبَخُ باللَّبَنِ والسَّمْنِ خاصَّةً ، قاله اللَّيْثُ ، وهو مُعَرَّبٌ هِنْدِيَّتُه بَهَتَّا. وقال اللَّيْث : سِنْدِيَّةٌ ، واسْتَعْملَتْه العَرَبُ ، تقول : بَهَطَّةٌ طَيِّبَةٌ ، ويُنْشَد :

تَفَقَّأَتْ شَحْماً كمَا الإِوَزِّ

من أَكْلِها البَهَطَّ بالأَرُزِّ

وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :

من أَكْلِهَا الأَرُزَّ بالبَهَطِّ

وفي الصّحاحِ : البَهَطُّ : ضَرْبٌ من الطَّعَامِ ، أَرُزُّ ومَاءٌ ، وهو مُعَرَّبٌ فارسيَّته بَتَا ، وأَنْشَدَ : «تَفَقَّأَتْ .. إِلخ» وصَرَّح اللَّيْثُ بأَنَّهُ بِلَا هَاءٍ ، واسْتِعْمال العَرَبِ إِيّاهُ بالهَاءِ كَأَنَّه ذَهاباً بذلِك إِلى الطَّائِفَةِ منه ، كما قالوا لَبَنَةٌ وعَسَلَةٌ ، وقيلَ : أَصْلُه نَبَطِيٌّ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأَبِي الهِنْدِيِّ :

فَأَمَّا البَهَطُّ وِحِيتَانُكُمْ

فما زِلْتُ منها كَثِيرَ السَّقَمْ

* وممّا يُسْتَدْرك علَيْه :

قال أَبو ترُابٍ : سَمِعْتُ الأَشْجَعِيَّ يقولُ : بَهَطَنِي هذَا الأَمْرُ ، وبَهَضَنِي (٣) بمعْنًى وَاحِدٍ ، قال الأَزْهَرِيّ : ولم أَسمعْها بالطّاءِ لغَيْره.

[تيط] :

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه من فصل التاءِ مع الطّاءِ : تِيط ، كمِيلٍ : قريةٌ بساحِلِ بلادِ أَزْمورَ بالمَغْرِب ، به رِبَاطٌ حَسَنٌ ، وتُعْرَف أَيْضاً بعَيْنِ القطْرِ (٤).

__________________

(١) وقيل إنه ينسب إلى بُويط قرية قرب بوصير قورديس ، انظر معجم البلدان «بويط» و «أبويط». وسيأتي ذلك قريباً.

(٢) زيادة عن القاموس.

(٣) في اللسان والتكملة : بهظني.

(٤) ورد في اللسان «تحط» في ترجمة مستقلة ونصها : الأزهري قال : تَحُوط اسم القحط ، ومنه قول أوس بن حجر :

الحافظ الناس في تحوط إذا

لم يرسلوا تحت عائذٍ ربعا

قال كأن التاء في تحوط تاء فعل مضارع ثم جعل اسماً معرفة للسنة ، ولا يجري ، ذكرها في باب الحاء والطاء والتاء.