نَزَلْتُ على عَمْرِو بنِ درْماءَ بُلْطَةً

فيا كَرْمَ ما جارٍو يا حُسْنَ ما مَحَلْ (١)

أَرَاد : فيا أَكْرَمَ جارً ، على التَّعَجُّب ، واخْتَلَفَ النّاسُ فِيها ، فقِيل : المُرادُ بها البُرْهَةُ أَو الدَّهْرُ. وفي العُبابِ : والدَّهْرُ ، وهُما قَولٌ وَاحِدٌ ، يُرِيد : حَلَتْ عليه بُرْهَةً ودَهْراً.

والبُلْطَةُ : المُفْلِسُ ، أَي نَزَلْتُ به حَالَةَ كَوْنِي مُفْلِساً ، فيكونُ اسماً من أَبْلَطَ الرَّجلُ ، إِذا ذَهَبَ مالُه ، كما يَأْتِي. أَو الفَجْأَةُ ، وهذا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبي عَمْروٍ أَو بُلْطَةُ : هَضْبَةٌ بعَيْنِهَا ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ : قال بعضُهُم : هي قَرْيَةٌ من جَبَلَيْ طَيِّي‌ءٍ كَثِيرةُ التِّينِ والعِنَبِ. قلتُ : وفي المُعْجَمِ : بُلْطَةُ : عَيْنٌ بها نَخْلٌ ببَطْنِ جَوٍّ ، من مَنَاهِلِ أَجَأَ ، ويُقَوِّي ذلِكَ أَنَّ عَمْرَو ابنُ دَرْماءَ المَمْدُوح من أَهْلِ الجَبلَيْنِ من طَيِّى‌ء ، وهو عَمْرُو بنُ عَدِيِّ بن وَائلٍ ، وأُمُّه دَرْماءُ من بَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سَلَامَانَ بنِ ذُهْلٍ. أَو أَرادَ دَارَهُ ، وأَنَّهَا مُبَلَّطَةٌ مَفْرُوشَةٌ بالحِجَارَةِ ، فهذِه خَمْسَةُ أَوْجُهٍ ذَكَرَ منها الجَوْهَرِيُّ الاثْنَيْنِ ، وفي التَّهْذِيبِ : بُلْطَةُ : اسمُ دَارٍ ، وأَنْشَدَ لامْرِى‌ءِ القَيْسِ :

وكُنْتُ إِذا ما خِفْتُ يَوْماً ظُلَامَةً

فإِنَّ لهَا شِعْباً ببُلْطَةِ زَيْمَرَا

قال : وزَيْمَرُ : اسمُ مَوْضِعٍ.

والبَلَالِيطُ : الأَرَضُونَ المُسْتَوِيَةُ قال السِّيرافِيُّ : ولا يُعْرَف لها وَاحِدٌ.

وأَبْلَطَ الرَّجُلُ : لَصِقَ ، بالأَرْضِ ، وافْتَقَرَ وذَهَبَ مَاله أَوْ قَلَّ فهو مُبْلِطٌ ، وقال أَبُو الهَيْثَمِ : أَبْلَطَ ، إِذَا أَفْلَسَ فلَزِقَ بالبَلَاطِ ، كأُبْلِطَ ، مَبْنِيّاً للمَفْعُولِ ، فهو مُبْلِطٌ ، ونقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الكِسائيِّ وأَبِي زَيْدٍ. وأَنْشَد الصّاغَانِيُّ لصُخَيْرِ بن عُميْرٍ :

تَهْزَأُ مِنِّي أُخْتُ آلِ طَيْسَلَهْ

قالتْ أَراهُ مُبْلِطاً لا شَيْ‌ءَ لَهْ

ومن المَجاز : اعْتَرَضَ اللِّصُّ القَوْمَ فأَبْلَطَهُم : تَرَكَهُم على ظَهْرِ الغَبَراءِ ، ولَمْ يَدَعْ لَهُمْ شَيْئاً ، عن اللِّحْيانِيِّ.

وقال الفَرَّاءُ : أَبْلَطَ فُلَانٌ فُلاناً ، إِذا أَلَحَّ علَيْهِ في السُّؤَالِ حتَّى بَرِمَ ومَلَّ ، وكذلِكَ أَفْجَأَه ، وقد تَقَدَّم.

والبَلْطُ ، بالفَتْح ، ويُضَمُّ : المِخْرَطُ ، وهو الحَدِيدَةُ التي يَخْرُطُ بها الخَرّاطُ ، عربِيَّةٌ ، والعامّةُ يُسَمُّونَه البَلْطَة ، وقال أَبو حنِيفَةَ : أَنْشَدَنِي أَعْرابِيُّ :

فالبَلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفَارِ

الحُبْرَةُ : السِّلْعةُ تَخْرُجُ في الشَّجَرَةِ ، أَو العُقْدَةُ ، فتُقْطَعُ وتُخْرَط مِنْهَا الآنِيَةُ ، فتكون مُوشّاةً حَسَنَةً.

والبُلُطُ ، بضَمَّتَيْن : المُجّانُ والمُتَخَرِّمُون (٢) من الصُّوفِيَّةِ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

قال : والبُلُطُ أَيضاً : الفَّارُّونَ من العَسْكَرِ.

ويقَال : بَالَطَنِي ، إِذا تَرَكَنِي ، أَو فَرَّ منِّي فذَهب في الأَرْضِ. نقله أَبو حنِيفَةَ. وبَالَطَ السابِحَ : اجْتَهَد في سِباحتِه. وأَصْل المُبَالَطَةِ : المَجاهدة. وبَالَطَ القَوْمُ :

تَجالَدوا بالسُّيوفِ على أَرْجُلِهم ، كتَبَالَطوا ، ولا يقَال : تَبَالَطُوا ، إِذا كانوا ركْباناً.

وبَالَطَ القَوْمُ بَنِي فُلانٍ : نَازَلُوهم بالأَرْضِ ، وهذا خِلافُ بَالَطَنِي فُلانٌ ، الذي تقدّم ذِكْره ، فإِنَّ الأَوّلَ معناه ذَهَبَ في الأَرض ، وهذا لَزِمَ الأَرْضَ. قال الزَّمَخْشَرِيُّ : ولا تَكُونُ المُبَالَطَةُ إِلاّ على الأَرْضِ.

ويُقَالُ : إِذا هَفَا صَبِيُّكَ فبَلِّطْ له ، يقال : بَلَّطَ أُذُنَهُ تَبْلِيطاً ، إِذَا ضَرَبَها بطَرَفِ سَبَّابَتِه ضَرْباً يوجِعُهُ ، ولا يَكُونُ إِلاّ في فَرْعِ الأُذُنَيْنِ ، وقالَ اللَّيْثُ : التَّبْلِيطُ : عِرَاقِيَّةٌ ، وفسَّره كما ذَكَرنَا. ويَقَال أَيْضاً : بَلَّطَ له ، كما نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ.

وبَلَّطَ فُلانٌ تَبْلِيطاً ، إِذا أَعْيَا في المَشْي ، وكذلِكَ بَلَّحَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

والبَلُّوطُ ، كتَنُّورٍ : شَجَرٌ كانُوا يَغْتَذُونَ بثَمَرِهِ قَدِيماً. بَارِدٌ يَابِسٌ في الثَّانِيةِ ، وقِيلَ : في الأُولَى ، وقِيل : إِنّ يُبْسَه في‌

__________________

(١) رواية عجزه في التهذيب :

فيا كرم ما جار ويا كرم ما محلْ

وفي معجم البلدان «بلطة» :

فيا حسن ما جار ويا كرم ما محلْ

(٢) عن التكملة وبالأصل «والمتحزمون» وفي التهذيب : والمتحزمون.