بَنَى قُبَّةَ الإِسْلَامِ حَتَّى كأَنَّمَا

هَدَى النَّاسَ مِنْ بعدِ الضَّلالِ رَسُولُ

فلمّا سَمِعَ شِعْرَه عَفا عنه.

والبَسَاطُ : القِدْرُ العَظِيمَةُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

وقِيلَ : البَسِيطَةُ : الأَرْضُ ، اسمٌ لَهَا ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ ، يُقَال : ما على البَسِيطَة مِثلُ فُلانٍ.

والبَسِيطَةُ : ع ، ببادِيَةِ الشّامِ ، قال الأَخْطَلُ يَصِفُ سَحاباً :

وعَلَا البَسِيطَةَ فالشَّقِيقَ برِيِّقٍ

فالضَّوْجُ بينَ رُوَيَّةٍ وطِحَالِ

ويُصَغَّرُ ، قال ابنُ بَرّيّ : بُسَيْطَةُ ، مُصَغَّراً : اسمُ مَوْضِعٍ رُبَّمَا سَلَكَهُ الحُجَّاجُ إِلى بيتِ الله الحَرَامِ ، ولا يَدْخُلُه الأَلِفُ والّلامُ ، والبَسِيطَةُ ، وهو غيرُ هذَا المَوْضِعِ : بين الكُوفَةِ ومَكَّة ، قال : وقولُ الرّاجِزِ :

إِنَّكِ يا بَسِيطَةُ الَّتِي الَّتِي

أَنْذَرَنِيكِ في الطَّرِيقِ إِخْوَتِي

يَحْتَمِلُ المَوْضِعَيْن. قلتُ : والَّذِي في المُحْكَمِ قولُ الرّاجزِ :

ما أَنْتِ يا بُسَيِّطَ الَّتِي الَّتِي

أَنْذَرَنِيكِ في المَقِيلِ صُحْبَتِي

قال أَرَادَ يا بُسَيِّطَةُ ، فرَخَّمَ على لُغَةِ مَنْ قال : يا حارِ.

وفي المُعْجَمِ : بُسَيْطَةُ بالضَّمِّ : فَلَاةٌ بين أَرْضِ كَلْب وبَلْقَيْن ، وهي بقَفَا عَفْرَاءَ (١) وأَعْفَر ، وقِيلَ : على طَرِيقِ طَيِّى‌ءٍ إِلى الشام ، ويُقَال ـ في الشِّعْرِ ـ بُسَيْط وبُسَيْطَة (٢). وأَمّا بالفَتْحِ فإِنَّه أَرضٌ بينَ الكُوفَةِ وحَزْنِ بَنِي يَرْبُوع ، وقِيلَ : بين العُذَيْبِ والقَاعِ ، وهُناك البَيْضَةُ ، وهو من العُذَيْبِ.

وقال ابنُ عَبّادٍ : البَسِيطَة ، كالنَّشِيطَةِ للرَّئيس ، وهي النَّاقَةُ مَعَ وَلَدِهَا فتَكُونُ هي ووَلدُهَا في رُبْعِ الرَّئِيس ، وجَمْعُهَا ، بُسُطٌ.

قال : وذَهَبَ فُلانٌ في بُسَيْطَةَ ، مَمْنُوعَةً من الصَّرْفِ مُصَغَّرَةً ، أَي في الأَرْضِ ، كما في الأَسَاسِ والعُبَابِ ، وهو مَجَازٌ.

والبَسِيطُ : المُنْبَسِطُ بلِسَانِهِ ، وقال اللَّيْثُ : البَسِيطُ : المُنْبَسِطُ اللِّسَانِ ، وهي بهاءٍ (٣) ، وقَدْ بَسُطَ ، ككَرُمَ ، بَسَاطَةً.

والبَسِيطُ : ثَالِثُ بُحورِ الشِّعْرِ ، وفي الصّحاح : جِنْسٌ من العَرُوضِ ، ووَزْنُه : «مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلُنْ» ثَمَانِيَ مَرَّاتٍ سُمِّي به لانْبِسَاطِ أَسْبَابِه ، قال أَبُو إِسحَاق : انْبَسَطَت فيهِ الأَسْبابُ فصار أَوَّلُه مُسْتَفْعِلُن ، فيه سَبَبانِ مُتَّصِلانِ في أَوَّله.

ومن المَجازِ : رَجُلٌ بَسِيطُ الوَجْهِ ، أَي مُتَهَلِّلٌ ، وبَسِيطُ اليَدَيْنِ ، أَي مِسْماحٌ مُنْبَسِطٌ بالمَعْرُوف.

ج جَمْعُهُما بُسُطٌ ، قال الشّاعِرُ :

في فِتْيةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسَامِحٍ

عند الفِصَالِ قَدِيمُهم لم يَدْثُرِ

ومِنَ المَجازِ : أُذُنٌ بَسْطَاءُ ، أَي عظِيمَةٌ عَرِيضَةٌ.

ومن المَجازِ : انْبَسَطَ النَّهَارُ : امْتَدَّ وطَالَ ، وكذلِكَ غَيْرُهُ.

ومن المَجازِ : البَسْطَةُ : الفَضِيلَةُ ، وقولُه تَعالَى : (وَزادَهُ) بَسْطَةً (فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) (٤) فَالْبَسْطَةُ في العِلْمِ : التَّوسُّعُ ، وفي الجِسْمِ : الطُولُ والكَمالُ وقِيلَ : البَسْطَةُ في العِلْمِ : أَن يَنْتَفِع به ويَنْفَعَ غيرَه ، وقال : أَعْلَمَهم الله تَعالى أَنَّ العِلْمَ الَّذِي به يَجِبُ أَنْ يَقَعَ الاخْتِيَارُ لا المالَ ، وأَعْلَمَ أَنَّ الزِّيادةَ في الجِسْمِ مِمّا يَهِيبُ (٥) العَدُوُّ. ويُضَمُّ في الكُلِّ وبه قَرَأَ زيدُ بنُ عَلِيٍّ رضِيَ الله عنه : وزادُهُ بُسْطَةً.

والبِسْطُ ، بالكَسْرِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وشاهِدُه قولُ أَبِي النَّجْمِ :

يَدْفَعُ عنها الجُوعَ كُلَّ مَدْفَعِ

خَمْسونَ بسْطاً في خَلايَا أَرْبَعِ

وبالضَّمِّ لُغَةُ تَمِيمٍ ، نَقَلَهُ الفَرَّاءُ في نَوَادِرِه ، وبضَمَّتَيْنِ لُغَةُ بني أَسَدٍ ، نَقَلَه الكِسائِيُّ ، وهي : النَّاقَةُ المَتْرُوكَةُ مع وَلَدِها‌

__________________

(١) في معجم البلدان «بسيطة» : «عَفَر أو أعفر».

(٢) عن معجم البلدان وبالأصل «بسطة».

(٣) ومثلها في التهذيب ، وفي اللسان : «البسيط الرجل المنبسط اللسان ، والمرأة بسيط» ، بدون هاء.

(٤) سورة البقرة الآية ٢٤٧.

(٥) ضبطت عن اللسان وبهامشه : «قوله يهيب من باب ضرب لغة في يهابه كما في المصباح» وفي التهذيب : يَهيَّبُ به العدوُّ.