وقال ابنُ السِّيرافِيّ : أَصلُه إِبَاطِيٌّ فخَفَّف ياءَ النَّسَبِ ، وعلى هذا يكونُ صِفَةً لصارِمٍ.

وائْتَبَطَ : اطْمَأَنَّ واسْتَوَى ، قالهُ ابنُ عَبّادٍ.

وائْتَبَطَ النَّفْسُ. ثَقُلَت وخَثَرَتْ ، عنه أَيْضاً.

واسْتَأْبَطَ فُلانٌ ، إِذا حَفَرَ حُفْرَةً ضَيَّقَ رَأْسَهَا ووَسَّعَ أَسْفَلَها ، كما في الصّحاحِ ، وأَنْشَدَ للرّاجِزِ ، وهو عَطِيَّةُ بنُ عاصِمٍ :

يَحْفِرُ نَامُوساً له مُسْتَأْبِطَا

ناحِيَةً ولا يَحُلُّ وَسَطَا

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

يُقَالُ للشُّؤْمِ : إِبْطُ الشِّمَالِ.

وذُو الْإِبْطِ : رَجُلٌ من رِجَالاتِ هُذَيْلٍ ، قال أَبُو جُنْدَبٍ الهُذَلِيُّ لبَنِي نُفاثَةَ :

أَيْنَ الفَتَى أُسَامَةُ بنُ لُعْطِ		هَلاّ تَقُومُ أَنتَ أَو ذُو الإِبْطِ
لَوْ أَنَّهُ ذُو عِزَّةٍ ومَقْطِ		لَمَنَع الجِيرَانَ بَعْضَ الهَمْطِ

وإِبَاطٌ ، ككتابٍ : مَوْضِعٌ.

وأُبَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ (١) : من مِياهِ بَطْنِ الرُّمةِ.

وإِبْطُ الجَبَلِ : سَفْحُه.

وضَرَبَ آبَاطَ المَفَازَةِ ، وهو مَجَازٌ ، ومن سَجَعاتِ الأَساسِ : تَقُول : ضَرَبَ آبَاطَ الأُمُورِ ومَغَابِنَهَا ، واسْتَشَفَّ ضَمائِرَها وبَوَاطِنَهَا.

وتَأَبَّطَ فُلانٌ فُلاناً ، إِذا جَعَلَهُ تَحْتَ كَنَفِهِ.

والمُتَأَبِّطُ : كالمُتَشَبِّثِ.

[أجط] : إِجْطِ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو زَجْرٌ لِلْغَنَمِ. قال الصّاغانِيُّ في التَّكْمِلَةِ : وهو مَبْنِيٌّ على الكَسْر ، مِثَال ابْنِ ، إِذا أَمَرْتَ من البِنَاءِ.

[أدط] : * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الأَدَطُّ ، هو المُعْوَجُّ الفَكِّ ، قال الأَزْهَرِيُّ : لغَة في الأَدْوَط ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ ، وهنا ذَكَرَه صاحبُ اللِّسَانِ ، والصَّواب أَنَّهُ بالذَّالِ المُعْجَمة ، ومحلُّ ذِكْرِه في «ذ ط ط» كما سَيَأْتِي.

[أرط] : الأَرْطَى : شَجَرٌ يَنْبُتُ بالرَّمْلِ ، قال أَبُو حَنِيفَةَ : هو شَبِيهٌ بالغَضَى يَنْبُتُ عِصِيًّا من أَصْلٍ وَاحِدٍ ، يطولُ قَدْرَ قَامَةٍ ، ووَرَقُه هَدَبٌ ، ونَوْرهُ كنَوْرِ الخِلَافِ غير أَنَّه أَصْغَر منه. واللَّوْنُ وَاحِدٌ ، ورَائِحَتُه طَيِّبَةٌ ، ومَنْبِتُه الرَّمْلُ ، ولذلِكَ أَكْثَرَ الشُّعَرَاءُ من ذِكْرِ تَعَوُّذِ بَقَر الوَحْشِ بالأَرْطَى ونَحْوِها من شَجَر الرَّمْل ، واحْتِفَارِ أُصُولِهَا للكُنُوسِ فيها ، والتَّبَرُّدِ بها من الحَرِّ ، والانْكِرَاسِ فيهَا من البَرْدِ والمَطَرِ دُونَ شَجَر الجَلَدِ.

والرَّمْلُ احْتِفَارُه سَهْلٌ. وثَمَرُه كالعُنَّابِ مُرَّةٌ تَأْكُلُها (٢) الإِبِلُ غَضَّةٌ ، وعُرُوقُه حُمْرٌ شَدِيدَةُ الحُمْرَة ، قال : وأَخْبَرَنِي رَجُلٌ من بَنِي أَسَدٍ أَنّ هَدَبَ الأَرْطَى حُمْرٌ كأَنَّه الرُّمّانُ الأَحْمر.

قال أَبُو النَّجْمِ يَصِفُ حُمْرَةَ ثَمَرِهَا :

يَحُتُّ رَوْقَاهَا على تَحْوِيرِهَا

من ذَابِلِ الأَرْطَى ومن غَضِيرِهَا

في مُوضِعٍ كالبُسْر من تَثْمِيرها

الوَاحِدَةُ أَرْطاةٌ ، قال الرَّاجز :

لَمّا رَأَى أَنْ لادَعَهْ ولا شِبَعْ (٣)

مالَ إِلى أَرْطاةِ حِقْفٍ فاضْطَجَعْ

ولِذَا قالُوا : إِنَّ أَلِفهُ للإِلْحَاقِ لا للتَّأْنِيثِ ، ووَزْنُه فَعْلَى ، فَيُنَوَّنُ حِينَئِذٍ نَكِرَةً لا مَعْرِفَةً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ لأَعْرَابِيٍّ. وقَد مَرِضَ بالشَّأْمِ :

أَلَا أَيُّهَا المُكّاءُ مَالَكَ هَاهُنَا		أَلَاءٌ ولا أَرْطًى فأَيْن تَبِيضُ
فأَصْعِدْ إِلى أَرْضِ المَكَاكِيِّ واجْتَنِبْ		قُرى الشّامِ لا تُصْبِحْ وأَنْتَ مَرِيضُ

__________________

(١) قيده ياقوت بالفتح ثم الكسر.

(٢) عن القاموس وبالأصل «يأكلها».

(٣) قبله في اللسان :

يا رب أبّاز من العفر صدع

تقبض الذئب إليه واجتمع