المَشَقَةُ ، وأَضَّنِي إِليكَ الفَقْرُ واضْطَرَّنِي. وهذَا سَبَبُ إِهْمَالِ الجَمَاعَةِ له.

[وغض] : وَغَّضَ في الإِنَاءِ تَوْغِيضاً ، بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال أَبو عَمْرو : أَي دَحَسَهُ ، كَذَا في العُبَاب ، وأَهْمَلَه في التَّكْمِلَةِ.

[وفض] : وَفَضَ يَفِضُ وَفْضاً ووَفَضاً ، الأَخِيرُ مُحَرَّكَة عن ابنِ دُرَيْدٍ : عَدَا وأَسْرعَ ، كأَوْفَضَ واسْتَوْفَضَ ، وقالَ أَبو مالِكٍ : اسْتَوْفَضَ ، أَي اسْتَعْجَلَ ، وقالَ الفَرّاءُ في قَوْله تعالَى : (كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ) يُوفِضُونَ (١) أَي : يُسْرِعُونَ ، وأَنْشَدَ ، الجَوْهَرِيُّ لرُؤْبَةَ :

إِذَا مَطَوْنا نِقْضَةً أَو نِقْضاً

تَعْوي البُرَى مُسْتَوْفِضَاتٍ وَفْضَا

تَعْوِي ، أَي : تَلْوِي ، ومثلُه قولُ جَرِيرٍ :

يَسْتَوْفِضُ الشَّيْخ لا يَثْنِي عِمَامَتَهُ

والثَّلْجُ فوق رُؤُوسِ الأُكْمِ مَرْكُومُ

وقال الحُطَيْئَةُ :

وقِدْرٍ إِذَا ما أَنْفَضَ النّاسُ أَوْفَضَتْ

إِلَيْهَا بأَيْتَامِ الشِّتَاءِ الأَرَامِلُ

ونَاقَةٌ مِيفَاضٌ : مُسْرِعَةٌ ، من ذلِكَ وكذلِكَ النَّعَامَةُ ، قال :

لأَنْعَتَنْ نَعَامَةً مِيفَاضَا

خَرْجاءَ تَعْدُو (٢) تَطْلُبُ الإِضَاضَا

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الوَفْضَةُ : خَرِيطَةٌ يَحْمِلُهَا الرّاعِي لزَادِهِ وأَدَاتِه يَحْمِلُهَا فيها ، وفي الصّحاحِ : الوَفْضَةُ : شَيْ‌ءٌ مثلُ الجَعْبَة مِنْ أَدَمٍ ليس فيها خَشَبٌ. قال الصّاغانِيُّ : تَشْبِيهاً.

ج : وِفَاضٌ ، وزاد في الأَسَاسِ : وَفَضَات ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للشَّنْفَرَى ، قال الصّاغَانِيُّ : يَذْكُر تأَبَّط شَرّاً ، وأَنَّثَه حَيْثُ جَعَلَه أُمَّ عِيَالٍ :

لَهَا وَفْضَةٌ فِيهَا ثَلاثُونَ سَيْحَفاً

إِذَا آنَسَتْ أُولَى العَدِيِّ اقْشَعَرَّتِ

الوَفْضَةُ : الجَعْبَةُ ، والسَّيْحَفُ : النَّصْلُ المُذَلَّقُ.

وقال ابنُ عَبّادٍ : الْوَفْضَةُ : النُّقْرَةُ بينَ الشّارِبَيْنِ تَحْت الأَنْفِ من الرَّجُلِ.

ويُقَال : لَقِيتُهُ على أَوْفَاضٍ ، وعلى أَوْفَازٍ ، أَي عَجَلَةٍ ، الوَاحدُ وَفْضٌ ، بالفَتْحِ ، كما في الصّحاحِ ، ويُحَرَّكُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، يُقَال : جاءَ على وَفْضٍ ، وعلى وَفَضٍ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لرُؤْبَةَ :

تَمْشِي بنَا الجِدَّ عَلَى أَوْفَاضِ

و‌قالَ أَبُو عُبَيْدٍ ، في حديث النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أَنَّهُ أَمَرَ بصَدَقةٍ أَن تُوضَعَ في الأَوْفَاضِ‌ : هم الفرَقُ من النَّاس ، والأَخْلَاطُ ، ومثلُه قولُ أَبِي عمْرٍو ، قال : مِنْ وَفَضَت الإِبِلُ ، إِذَا تَفَرَّقَت ، أَو الجَمَاعَةُ من قَبَائلَ شَتَّى ، كأَصْحابِ الصُّفَّةِ ، رَضِي الله عنهم ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، أَو الجَمَاعَةُ الَّذِينَ مَعَ كُلِّ واحِدٍ منهُم وَفْضَةٌ لطَعَامِه ، وهي مثلُ الكِنَانَةِ الصَّغِيرةِ يُلْقِي فِيهَا طَعَامَه ، وهذا قولُ الفَرّاءِ ، وأَنكَره أَبو عُبَيْدٍ ، وقيل : هم الفُقَراءُ الضِّعَافُ الّذِينَ لا دِفَاعَ بهم ، ومنه الحَدِيثُ : «فأَقْتَرَ أَبَواهُ حَتَّى جَلَسَا مع الأَوْفَاضِ».

قال أَبو عُبَيْدٍ : وهكذَا كُلُّه عندنَا وَاحِدٌ ؛ لأَنَّ أَهْلَ الصُّفَّةِ إِنّمَا كانُوا أَخْلاطاً من قَبَائلَ شَتَّى.

قلتُ : وأَهْلُ الصُّفَّةِ ثَلاثَةٌ وتِسْعُونَ رَجُلاً جَمَعْتُهُم في كُرّاسَةٍ لَطِيفةٍ على حَرْفِ المُعْجَم.

والأَوْفاضُ أَيضاً : جَمْعُ وَفَضٍ ، مُحَرَّكَة ، للَّذِي يُقْطَعُ (٣) عليه اللَّحْمُ ، وكذلِكَ الأَوْضَامُ جَمْعُ وَضَمٍ ، نقله أَبْو عَمْرٍو.

وقالَ الطِّرمّاحُ :

كَمْ عَدُوٍّ لنا قُراسِيَةِ العِ

زّ تَرَكْنَا لَحْماً عَلى أَوْفَاضِ

وقال كُرَاع : الوَفَضُ : وَضَمُ اللَّحْمِ ، طائِيَّةٌ.

والوِفَاضُ ، ككِتابٍ : الجِلْدَةُ تُوضَعُ تَحْتَ الرَّحى ، قاله أَبو زيد ، وقال غيرُه : هو وِقَايَةُ ثِفَالِ الرَّحَى ، والجَمْعُ وُفُضٌ ، قال الطِّرِمّاح :

قد تَجَاوَزْتُها بِهَضّاءَ كالجِنّ

نةِ يُخْفُون بَعْضَ قَرْعِ الوِفَاضِ (٤)

__________________

(١) سورة المعارج الآية ٤٣.

(٢) التهذيب : ظلت.

(٣) في التكملة : «يُقَطَّع» والأصل كاللسان والقاموس.

(٤) قوله : هضاء : الجماعة شبههم بالجُنة لمرادتهم.