العُمُر : نَخْلُ السُّكَّر ، وقد تَقَدَّم.
وقال أَبو حَنِيفَةَ : التَّعْضُوضَةُ : تَمْرَةٌ طَحْلَاءُ ، كَبيرَةٌ رَطْبَةٌ صَقِرَةٌ لَذِيذَةٌ ، مِنْ جَيِّدِ التَّمْرِ وشَهِيِّهِ ، قال وأَخْبَرَني أَعْرَابِيُّ مِنْ رَبِيعَةَ أَنَّ التَّعْضُوضَةَ تَحْمِلُ بهَجَرَ أَلْفَ رِطْلٍ بالْعِرَاقِيّ.
والعَضَاضُ كسَحَاب : ما غَلُظَ مِنَ الشَّجَرِ ، نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ عن أَبِي عَمْرٍو. يُقَال : ما بَقِيَ فِي الْأَرْضِ إِلاّ العَضَاضُ. وقال غَيْرُهُ : الْعَضَاضُ : مَا غَلُظَ من النَّبْت وعَسَا.
والعِضَاضُ ، كَكِتَابٍ : عَضُّ الفَرَسِ. يُقَالُ : بَرِئْتُ إِلَيْكَ من العِضَاضِ ، والعَضِيض أَيْضاً ، عن يَعْقُوبَ ، كما في الصّحاح ، يَعْنِي به عَضَّ الفَرَسِ ، يَقُولُه إِذا بَاعَ دَابَّةً وبَرِئَ إِلى مُشْتَريها من عَضِّهَا النّاسَ والعُيُوبُ تَجيءُ على فِعَالٍ ، بالكَسْر. ويُقَال : دَابَّةٌ ذَاتُ عَضِيضٍ وعِضَاضٍ. قال سيبَوَيْه : العِضَاضُ اسْمٌ كالسِّبَاب ، لَيْسَ على : فَعَلَهُ فَعْلاً.
وقال المُفَضَّلُ : العُضُّ بالضَّمِّ : العَجينُ ، زاد أَبو حَنيفَةَ : الَّذي تُعْلَفُهُ الإِبلُ. قالَ : والعُضُّ : القَتُّ ، وهو الفِصْفِصَةُ ورَطْبَةُ القَدَّاحِ. قال الأَعْشَى :
مِنْ سَرَاةِ الهِجَانِ صَلَّبَها العُضّ |
|
ي ورَعْيُ الحِمَى وطُولُ الحِيَالِ |
وقال امْرُؤُ القَيْس :
تَقْدُمُنِي (١) نَهْدَةٌ سَبُوحٌ |
|
صَلَّبَهَا العُضُّ والحِيَالُ |
وقال أَبو عَمْرٍو : العُضُّ : الشَّعيرُ ، والحِنْطَةُ لا يَشْركُهُمَا شَيْءٌ ، أَو هو النَّوَى المَرْضُوخُ ، والقَتُّ تُعْلَفُه الإِبلُ ، وهو عَلَفُ أَهْلِ الأَمْصَار ، أَو هو النَّوَى والكُسْبُ ، كما في اللِّسَان والصّحاح والعُبَاب.
والعُضُّ : الشَّجَرُ الغَلِيظُ يَبْقَى في الأَرْض ، كالعَضَاض ، نَقَلَه أَبو حَنيفَةَ عن أَبي عَمْرٍو. أَو النَّوَى المَرْضُوخُ.
والعَجِينُ. وقيلَ : هو الشَّعِيرُ مع أَحَدِهما. قال ابنُ بَرِّيّ : وقد أَنْكَرَ عَليُّ بنُ حَمْزَةَ أَنْ يَكُونَ العُضُّ النَّوَى لقَوْل امرئ القَيْس السَّابق.
والعُضُّ أَيْضاً : الخَشَبُ الجَزْلُ الكَبيرُ (٢) يُجْمَعُ. وقيلَ : هو اليَابِسُ من الحَشِيش تُعْلَفُه الدَّوَابُّ.
والْعِضُّ ، بِالْكَسْرِ : السَّيِّءُ الخُلُق ، عن اللَّيْث ، وأَنْشَدَ :
ولَمْ أَكُ عِضّاً في النَّدَامَى مُلَوَّمَا (٣)
والجَمع أَعْضَاضٌ ، وهو مَجَازٌ.
وفي الصّحاح : الْعِضُّ هو البَلِيغُ المُنْكَرُ (٤) ، وقد عَضِضْتَ يا رَجُلُ ، أَي صِرْتَ عِضّاً ، زَادَ الصّاغَانيّ : ومَصْدَرُهُ العَضَاضَةُ.
وفي الأَسَاسِ : ومن المَجَازِ : يُقَالُ للمُنْكَر الخَصمِ : إِنَّهُ لَعِضٌّ ، وهو بمَعْنَى فاعِلٍ لِأَنَّهُ يَعَضُّ الناسَ بلِسَانِهِ. وتَقُولُ : مَا كُنْتَ عِضّاً ولَقَدْ عَضِضْتَ. كقَولهم : نِكْلٌ للَّذي يُنَكِّلُ أَقْرَانَه.
والعِضُّ : القِرْنُ يُقَالُ : فُلانٌ عِضُّ فُلانٍ ، كعَضِيضة ، أَي قِرْنُهُ.
والعِضُّ : القَوِيُّ عَلَى الشَّيْءِ. يُقَال : إِنَّه لَعِضُّ سَفَرٍ ، وعِضُّ قِتَالٍ ، أَيْ قَوِيٌّ عَلَيْهِمَا. زادَ الزَّمَخْشَرِيّ : قد عَضَّتْهُ الأَسْفَارُ وجَرَّسَتْه ، فِعْلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ ، وهو مَجَاز.
ومن المَجَاز : العِضُّ : القَيِّمُ للْمَال ، يُقَال : هو عِضُّ مالٍ ، إِذا كَانَ شَدِيدَ القِيَامِ عَلَيْه ، كما في الصّحاح والعُبَاب. وفي اللِّسَان : رَجُلٌ عِضٌّ : مُصْلِحٌ لمَعِيشَتِه ومالهِ ولازِمٌ له ، حَسَنُ القِيَام عليه. وعَضِضْتُ بمَالِي عُضُوضَةً (٥) وعَضَاضَةً : لَزِمْتُه. قلتُ : ومنه العِضُّ : البَخِيلُ فإِنَّ لُزُومَهُ مَالَهُ يُوقِعُهُ في البُخْل غَالِباً ، أَوْ هُوَ مُشَبَّهٌ بالغَلَقِ الَّذي لا يَنْفَتِحُ ، كما سَيَأْتِي.
والعِضُّ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ ، كالعَضْعَض ، عن ابن الأَعْرَابيّ ، وقد تَقَدَّمَ البَحْثُ فيه قَريباً.
والعِضُّ : الدَّاهِيَةُ ، وفي الصّحاح : الدَّاهِي من الرِّجَال ،
__________________
(١) اللسان : تقدمه.
(٢) في القاموس : الكثير.
(٣) البيت لحسان بن ثابت ديوانه وصدره :
ووصلت به ركني ووافق شيمتي
(٤) في الصحاح : والعض بالكسر الداهي من الرجال ، والبليغ المتكبر المنكر.
(٥) اللسان : عضوضاً.