والحَشُّ ، بِالفَتْحِ : النّخْلُ الناقِصُ ، هكذا في النُّسَخ ، وفي بَعْضِهَا النّافِضُ ، بالفَاءِ والضاد ، القَصِيرُ الَّذِي لَيْسَ بمَسْقِيّ ولا مَعْمُورٍ ، وقِيلَ : هو جَمَاعةُ النَّخْلِ ، وقال ابنُ دُرَيْد : الحُشُّ ، بالفَتْحِ والضَّمِّ : النَّخْلُ المُجْتَمِع ، ج حَشّانٌ ، بالكَسْرِ ، كضَيْفٍ وضِيفَانٍ ، هكذا مَثَّلَه به الجَوْهَرِيّ ، وقولُه : بالكَسْرِ ، مُسْتَدْرَكٌ ، وَفَاتَهُ حُشّانٌ ، بالضَّمِّ أَيْضاً ، وحَشَاشِينُ جَمْع الجَمْع ، كِلاهُمَا عن سِيبَوَيْهِ.
والحُشُّ ، بالضَّمّ : بالوَلَدُ الهَالِكُ في بَطْنِ أُمِّهِ ، ونَصُّ ابنِ شُمَيْل : في بَطْنِ الحامِلَةِ ، قال : يُقَال إِنّ في بَطْنِهَا لَحُشَّا ، وهُوَ الوَلَدُ الهَالِكُ تَنْطَوِي عَلَيْه ، وتُهَراقُ دَماً عليه ، أَيْ يَبْقَى فلا يَخْرُج ، قال ابنُ مُقْبِل :
ولقَدْ غَدَوْتُ على التِّجَارِ بِجَسْرَةٍ |
|
قَلِقٍ حُشُوشُ جَنِينِهَا أَو حَائلِ |
وحُشُّ كَوْكَبٍ ، وحُشُّ طَلْحَةَ : مَوْضِعَانِ بالمَدِينَةِ ، ظاهِرُ ضَبْطِهما أَنّهما بالضّمِّ ، والصواب أَنَّهما بالفتح ، كما ضَبَطه الصاغانِيّ وأَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيّ (١) ، أَما حَشُّ كَوْكَبٍ فإِنّه بُسْتانٌ بظاهِرِ المَدِينَةِ ، خارِجَ البَقِيعِ ، اشْتَرَاه سَيّدُنَا عُثْمَان ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه ، وزادَهُ في البَقِيعِ ، وبه دُفِنَ.
وابنُ حُشَّةَ الجُهَنِيّ : بالضَّمِّ : تابِعِيٌّ ، عن أَبِي هُرَيْرَة ، رَضِيَ اللهُ تَعَالى عنه ، وعَنْهُ ابنُ أَبِي ذُؤَيْبٍ ومُحَمّدُ بنُ عَبْدِ الله بن القاسِمِ الحَشّاشُ ، ككَتّانٍ : مُحَدِّثٌ يَرْوِي عن عَبْدِ الرزّاقِ.
وزُبَيْنَةُ بنُ مازِنِ بنِ مالِكِ ، وعَبْدُ الله ، وحِشّانُ ، والحِرْمازُ واسْمُه الحارِثُ : بَنُو مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ ، وكَعْبُ بنُ عَمْرو بنِ تَمِيمٍ ، يُقَال لِهذِهِ القَبَائِلِ : الحِشّانُ ، بالكَسْرِ ، والَّذي ذَكَرَه أَبو عُبَيْدٍ وغيرُه عن أَئِمّةِ النُسَبِ أَنّه يُقَالُ لِبَنِي رَبِيعَةَ ودَارِمٍ وكَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ : الحِشّانُ ، ولِبَنِي طُهَيَّةَ وبَنِي العَدَوِيَّةِ : الجُمَان ، فَتَأَمَّل.
والحُشَّانُ (٢) ، بالضّمِّ : أُطُمٌ بالمَدِينَةِ ، عَلَى طَرِيقِ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ ، نقله ابنُ الأَثِيرِ ، وقال الصّاغَانِيّ : وهُوَ من آطامِ اليَهُودِ. وضَبَطَه بالكَسْرِ.
ومن المَجَازِ : المَحَشَّةُ : الدُّبُرُ ، كالحُشِّ ، ج مَحَاشُّ ، وحُشُوشٌ ، وفي الحَدِيث : «أَنَّه صَلّى الله عَلَيه وآلِه وسلّم نَهَى عن إِتْيَانِ النِّسَاءِ في مَحَاشِّهِنّ» وقد رُوِي بالسّينِ أَيْضاً ، وفي رِوَايَةٍ في حُشُوشِهِنّ ، أَيْ أَدْبَارِهِنّ ، وفي حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : «مَحاشُّ النّساءِ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ» قال الأَزْهَرِيُّ : كَنَى عَن الأَدْبَارِ بالمَحَاشِّ ، كما يُكْنَى بالحُشُوشِ عن المَوَاضِعِ الغَائِطِ.
والمَحَشَّاةُ (٣) : أَسْفَلُ مَوَاضِعِ الطّعامِ المُؤَدِّي إِلَى المَذْهَبِ.
وهِيَ مِنَ الدّوابِّ : المَبْعَرُ ، هذِهِ العِبَارة ـ من قَوْلِه : والمَحَشّاة ـ أَوْرَدَهَا الصّاغَانِيّ ، ولكِنّه بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ : ويُرْوَى : مَحَاشِي النسَاءِ عَلَيْكُم حَرامٌ ، ثم قال والمَحْشَاة إِلَى آخِرة ،! وظَنَّ المُصَنّف ، رَحِمَهُ الله ، أَنَّهَا في هذِه المادَّة ، وإِنّمَا هُوَ بَيانٌ لِلرِّوَايَة ، ومَوْضِعُ ذِكْرِه في المُعْتَلِّ ، كما لا يَخْفَى ، فَتَأَمَّل.
والحَشِيشُ ، كأَمِيرٍ : الكَلَأُ اليابِسُ ، ولا يُقَالُ ، وهُوَ رَطْبٌ : حَشِيشٌ ، زادَهُ الجَوْهَرِيّ ، والأَزْهَرِيّ ، وزادَ الأَخِيرُ : والطّاقَةُ مِنْهُ حَشِيشَةٌ ، والعُشْبُ يَعُمّ الرَّطْبَ واليَابِسَ ، وقَالَ ابنُ سِيدَه : وهذا قَوْلُ جُمْهُورِ أَهْلِ اللُّغَة ، وقال بَعْضُهم :
الحَشِيشُ : أَخْضَرُ الكَلإِ ويابِسُه ، قال : وهذا لَيْسَ بصَحِيحٍ ، لِأَنَّ مَوضُوعَ هذِه الكَلِمَةِ في اللُّغَة اليُبْسُ والتَّقَبُّضُ ، وقالَ الأَزْهَرِيّ : العَرَبُ إِذا أَطْلَقُوا اسْمَ الحَشِيشِ عَنَوْا بهِ الخَلَى خاصَّةً ، وهُوَ أَجْوَدُ عَلَفٍ تَصْلُح الخَيْلُ عَلَيْهِ ، وهُوَ من خَيْرِ مَرَاعِي النَّعَمِ ، وهُوَ عُرْوَةٌ في الجَدْبِ ، وعُقْدَةٌ في الأَزَمَاتِ ، وقال ابنُ شُمَيْلٍ : البَقْلُ أَجْمَعُ ، رَطْباً ويَابِساً ، حَشِيشٌ وعَلَفٌ وخَلًى.
وحَشِيشٌ : الزّاهِدُ المَوْصِلِيُّ الكَبِيرُ في طَبَقَةِ فَتْحٍ المَوْصَلِيّ ، وسالِمٍ الحَدّادِ المَوْصِلِيّ.
ومُعِينُ الدِّينِ هِبَةُ الله بنُ حَشِيشٍ ناظِرُ الجُيُوشِ بالشّامِ ، كَانَ بَطَرَابُلُسَ ، حَدَّثَ.
__________________
(١) وعند ياقوت ضبط حش كوكب نصا بفتح أوله وتشديد ثانيه ، ويضم أوله أيضاً.
(٢) وضبط نصاً في معجم البلدان بكسر أوله وتشديد ثانيه ، وورد فيه بدون ألف ولام.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى ضبطت «والمَحْشَاةُ».