رَجُلاً أَرادَ الخُرُوجَ إِلَى تَبُوكَ ، فقَالَتْ لَهُ أُمُّه ، أَو امرأَتُه : كَيْفَ بالوَدِيّ؟ فقال : الغَزْوُ أَنْمَى لِلْوَدِيّ ، فما ماتَتْ مِنْهُ وَدِيَّةٌ ولا حَشَّتْ» ، أَيْ يَبِسَتْ.
وحَشَّ الفَرَسُ يَحُشُّ حَشًّا ، إِذا أَسْرَعَ ، ومِثْلُه أَلْهَبَ ، كأَنَّه يَتَوَقَّد في عَدْوِه ، قالَ أَبو دُوَادٍ الإِيَادِيّ :
مُلْهِبٌ حَشُّهُ كحَشِّ حَرِيقٍ |
|
وَسْطَ غابٍ وذاكَ مِنْه حِضَارُ |
وحَشَّ الحَشِيشَ يَحُشُّه حَشًّا : قَطَعَهُ وجَمَعَه ، كاحْتَشَّهُ.
ومن المَجَازِ : حَشَّ فُلاناً يَحُشُّه حَشًّا : أَصْلَحَ مِنْ حالِه ، وفي العُبَابِ : مِنْ مالِه.
وحَشَّ المَالَ بِمَالِ غَيْرِه (١) ، إِذا كَثَّرَه به ، وهو مَجاز أَيْضاً ، قال صَخْرَ الغَيِّ الهُذَلِيُّ :
في المُزَنِيّ الّذِي حَشَشْتُ له (٢) |
|
مالَ ضَرِيكٍ تِلادُه نَكِدُ |
قال السُّكَّرِيُّ : حَشَشْتُ لَهُ : جَعَلْتُه في ماله ، وقالَ الباهِلِيّ : حَشَشْتُ له : قَوَّيْتُه به.
وحَشَّ زَيْداً بَعِيراً ، وحَشَّهُ بِبَعِيرٍ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ يَرْكَبهُ ، الأَخِيرُ عن ابنِ حَبِيبِ.
وحَشَّ الصَّيْدَ : ضَمَّهُ من جانِبَيْه ، وقال اللّيثُ : يُقَال : حُشَّ عَلَيَّ الصَّيْدَ ، جاءَ به في بابِ المُضَاعَف ، قال الأَزْهَرِيّ : كَلامُ العَرَبِ الصَّحِيحُ : حُشْ عَلَيَّ الصَّيْدَ ، بالتَّخْفِيفِ ، من حاشَ يَحُوشُ ، ومَنْ قَال : حَشَشْتُ الصّيْدَ ، يَعْنِي (٣) حُشْتُه ، فإِنّي لَمْ أَسْمَعْه لِغَيْرِ اللَّيْثِ ، ولَسْتُ أُبْعِدُه مع ذلِك من الجَوَازِ ، ومعناه : ضُمَّ الصَّيْدَ من جَانِبَيْه ، كمَا يُقَال : حُشَّ هذا البَعِيرُ بِجَنْبَيْنِ وَاسِعَين ، أَي ضُمَّ ، غير أَنّ المعروفَ في الصَّيْدِ الحَوْشُ.
وحَشَّ الفَرَسَ يَحُشُّه حَشًّا : أَلْقَى له حَشِيشاً وعَلَفَه به ، قال الأَزْهَرِيّ : وسَمِعْتُ العَرَبَ تقُولُ للرجُل : حُشَّ فَرَسَك ، ومِنْهُ المَثَلُ. «أَحْشُّكَ وتَرُوثُنِي» ، يَعْنِي فَرَسَه ، ومَعْنِي أَحُشُّكَ : أَعْلِفُكَ الحَشِيشَ ، قال الجَوْهَرِيّ : ولَوْ قِيلَ بالسّينِ لم يَبْعُد ، يُضْرَبُ لِمَنْ أَسماءَ إِلى مَنْ أَحْسَنَ إِليهِ ، كَذا قالَهُ الأَزْهَرِيّ ، وقال غَيْرُه : يُضْرَبُ لِكُلِّ مَنْ اصْطَنَع عندَه مَعْرُوفاً فكافَأَه بضِدّه أَوْ لَمْ يَشْكُرْه ولا نَفَعَه ، ثمّ إِنّ لَفْظَ المَثلِ هكذا هو في الصّحاح والتّهْذِيب والأَسَاسِ والمُحْكَمْ ، ورَأَيْتُ في هامِش الصّحاحِ ما نَصُّه : والذي قَرَأْتُه بخَطّ عبدِ السّلامِ البَصْرِيّ في كتابِ الأَمثالِ لأَبِي زَيْدٍ : أَحُشُّكِ وتَرُوثِينِي ، وقد صُحِّح عليه.
والمِحَشُّ ، بالكَسْرِ : حَدِيدَةٌ تُحَشُّ (٤) بِهَا النارُ ، أَيْ تُحَرَّكُ ، كالمِحَشَّةِ ، بالكَسْر أَيْضاً ، ومنه قِيل للرَّجُلِ الشُّجاع : نِعْمَ مِحَشُّ الكَتِيبَةِ ، وهو مَجَازٌ.
والمِحَشُّ : ما يُجْعَلُ فيه الحَشِيشُ ، كالمِحَشَّةِ ، وفتحُ مِيمِه (٥) ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ ، مِيمِهما ، أَفْصَحُ.
وقال أَبو عُبَيْد : المِحَشّ : ما حُشَّ به ، والمَحَشُّ : الذي يُجْعَل فيه الحَشِيشُ ، وقد تُكْسَرُ مِيمُه أَيْضاً.
والمِحَشُّ : مِنْجَلٌ سَاذَجٌ يُحَشُّ به الحَشِيشُ ، وكَسْرُه أَفْصَحُ ، وفي اللّسَان : والفَتْحُ أَجودُ.
والمِحَشّ : الأَرْضُ الكَثِيرَةُ الحَشِيش ، كالمِحَشَّةِ ، يقال : هذا مِحَشُّ صِدْقٍ : لِلْبَلَدِ الَّذِي يَكْثُرُ (٦) فِيه الحَشِيش.
والمَحَشُّ : الحُشُّ ، كأَنَّهُ مُجْتَمَعُ العَذِرَةِ ، ويُكْسَر.
ومن المَجَازِ : يُقَال : هو مِحَشُّ حَرْبٍ ، بالكَسْرِ ، أَي مُوقِدٌ لَهَا ، أَي لِنَارِهَا ومُؤَرِّثُهَا طَبِنٌ بها ، ككَتِفٍ ، وهُوَ العَارِفُ بِأُمُورِهَا.
ومِنَ المَجَازِ : الحَشُّ ، مُثَلَّثَةً ، الفَتْحُ والضَّمُّ نَقَلَهُما الجَوهَرِيّ : المَخْرَجُ والمُتَوَضَّأَ ، سُمِّيَ به ، لأَنَّهم كانُوا يَقْضُون حَوَائِجَهُم ، أَي يَذْهَبُونَ عِنْدَ قَضَاءِ الحاجَةِ في البَسَاتِين ، وقِيلَ : إِلى النَّخْلِ المُجْتَمِع ، يتَغَوَّطُونَ فِيهَا ، على نَحْوِ تَسْمِيَتِهِم لِلْفِنَاء عَذِرَةً ، ج : حُشُوشٌ ، ومنه الحَدِيث : «إِنّ هَذِه الحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ» يعني الكُنُفَ ومَوَاضِعَ قَضَاءِ الحَاجَةِ ، وحُشُّونَ ، عن ابنِ عبّادٍ.
__________________
(١) عبارة التهذيب والتكملة واللسان : وحششت ماله بمال فلان أي كثّرته به.
(٢) في التكملة والتهذيب : به.
(٣) في التهذيب : بمعنى.
(٤) في القاموس : تُحشُّ.
(٥) في القاموس : «ميمهما» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : ميمه.
(٦) عن اللسان وبالأصل «يجعل».