يَجْمُشُها ، قالَهُ الأَزْهَرِيّ ، وقال غَيْرُه : هُوَ النِّخَاسُ والأَعْقَابُ.
وجَمّاشٌ ، ككَتّانٍ : اسْمٌ ، قِيل كانَ يَطْلُبُ الرَّكَبَ الجَمِيشَ ، كَذا في العُباب.
وقالَ أَبُو عُبَيْدة : لا يَسْمَعُ فُلانٌ أُذُناً جَمْشاً ، بالفَتْح ، أَي أَدْنَى صَوْتٍ ، أَي لا يَقْبَلُ نُصْحاً ولا رُشْداً ، أَوْ مَعْنَاهُ مُتَصَامٌّ عَنْكَ وعمّا لا يَلْزَمُه ، هكذا في التّهْذِيب ، ويُقَال للمُتَغابِي المُتَعَامِي (١) عَنْكَ وعَمّا يلْزَمُه ، قالَ : وقالَ الكِلابِيّ : لا تَسْمَع أُذُنٌ جَمْشاً ، أَيْ هُمْ في شَيْءٍ يُصِمُّهم ، مُشْتَغِلون عن الاسْتماعِ إِلَيْكَ ، وهو من الجَمْشِ ، وهُوَ الصَّوْتُ الخَفِيُّ ، قال الصّاغَانِي : والتَّرْكِيبُ يَدُلّ علَى شَيْءٍ من الحَلْقِ ، وقَدْ شَذّ عَنْه الجَمْشُ : الحَلْبُ بأَطْرَافِ الأَصَابِعِ ، والجَمْشُ : الصَّوْتُ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
رَجُلٌ جَمّاشٌ : غِزِّيلٌ ، وامْرَأَةٌ جَمّاشَةٌ كَذلِك.
[جنش] : الجَنْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : هو نَزْحُ البِئْرِ.
وقالَ أَبو الفَرَجِ السُّلَمِيّ : الجَنْش : إِقْبَالُ القَوْمِ إِلى القَوْمِ ، يُقَالُ : جَنَشَ القَوْمُ للقَوْمِ ، وجَهَشُوا (٢) لَهُمْ ، أَي أَقْبَلوا إِلَيْهِم ، وأَنْشَدَ لأَخِي العَبّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيّ :
أَقُولُ لِعَبّاسٍ وقَدْ جَنَشَتْ لَنا |
|
حُبَيٌّ وأَفْلَتْنَا فُوَيْتَ (٣) الأَظافِرِ |
وفي النّوادر : الجَنْشُ : الغِلَظُ.
وقِيلَ : الجَنْشُ : التَّوَقَانُ ، عن ابنِ عَبّادِ.
وقال الصّاغَانِيّ : الجَنْشُ : الفَزَعُ ، وضَبَطَهُ ، بالتَّحْرِيك ، عن ابنِ عبّادٍ.
والجَنْشُ : القَرِيبُ مِنَ الأَمْكِنَةِ ، وضَبَطَه الصّاغَانِيّ ، ككَتِفٍ ، كالجَانِشِ ، يُقَال : مَكَانٌ جَنِشٌ (٤) ، وجَانِشٌ. والجَنْش : قَبْلَ الصُّبْحِ ، وضَبَطَهُ الصّاغَانِيّ بالتَّحْرِيك و* الجَنْش : آخِرُ السَّحَر ، وضَبَطَه الصّاغَانِيّ أَيْضاً بالتّحْرِيك.
وبِئْرٌ جَنَشَةٌ ، إِطْلاقُه يُوهِمُ أَنّه بالفَتْح ، وضَبَطَه الصّاغَانِيّ بكَسْرِ النُّون : فِيهَا حَصْبَاءُ ، ولَوْ قالَ : ذاتُ حَصىً ، لأَصَابَ في التَعْبِيرِ.
وجَنَشَ المَكَانُ يَجْنِشُ ، من حَدِّ ضَرَبَ : أَجْدَبَ ، وضَبَطَهُ الصّاغَانِيّ من حَدِّ فرِحَ.
وجَنَشَتْ نَفْسُه للمَوْتِ : جَاشَتْ ، وارْتَفَعَت ، مِن الخَوْفِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
يَوْماً مُؤَامَرَات (٥) يَوْماً للجَنشَ
بالتّحْرِيكِ ، قال الأَزْهَرِيّ : وهُوَ عِيدٌ لهم.
[جوش] : الجَوْشُ : الصَّدْرُ ، كالجُوْشوشِ ، والجَوْشَنِ ، كَذَا في الصّحاح.
والجَوْشُ : القِطْعَةُ العَظِيمَةُ مِنَ اللَّيْلِ ، يُقَال : مَضَى جَوْشٌ من اللَّيْلِ ، قالَه ابنُ دُرَيْدٍ ، أَوْ القِطْعَةُ من آخِرِهِ ، وفي التّهْذِيب : جَوْشُ اللَّيْلِ : من لَدُنْ رُبعِه إِلى ثُلُثِه.
والجَوْشُ : وَسَطَ الإِنْسَانِ ، ووَسَطَ اللَّيْلِ ، كجَوْزِه ، عن أَبي عَمْرٍو.
والجَوْشُ : سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّهِ ، وقد جَاشَ يَجُوشُ جَوْشاً ، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ.
وجَوْشٌ : جَبَلٌ بِبِلادِ بَلْقِيْنِ ابنِ جَسْرٍ ، وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ لأَبِي الطَّمَحَانِ القَيْنِيّ :
تَرُضُّ حَصَى مَعْزَاءِ جَوْشٍ وأُكْمَهُ |
|
بأَخْفَافِهَا رَضَّ النَّوَى بالمَرَاضِحِ |
وقَدْ يُمْنَع من الصّرْفِ ، وهكذا هُوَ مَضْبُوطٌ في الصّحاح بالوَجْهَيْن.
وجَوْش : ع آخَرُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.
__________________
(١) اللسان : المتصامّ عنك.
(٢) في اللسان : جنش القومُ القومَ وجمشوا لهم ..
(٣) عن اللسان وبالأصل «فليت» أي فات عن أظفارنا.
(٤) عن التكملة ، وبالأصل «جنيش».
(*) في القاموس : «أو» بدل «و».
(٥) التكملة : «مرا مرات» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله يوماً الخ كذا في اللسان والتاء من مؤمرات بلا تنوين للوزن».