بالضِّدِّيّةِ ، ولِذَا قالَ في العُبَابِ : ولا يُقَالُ لِبَنِي الأَبِ إِذا اجْتَمَعُوا : بَوْشٌ ، فتَأَمَّلْ.
والبَوْشُ : طَعَامٌ بمِصْرَ من حِنْطَةٍ وعَدَسٍ ، يُجْمَعُ ويُغْسَلُ في زِنْبِيل ، ويُجْعَلُ في جَرَّةٍ ، ويُطَيَّنُ ، ويُجْعَل في التَّنُّورِ ويُؤْكَل ، كَأَنَّه سُمِّيَ به لِاخْتِلاطِه.
والبَوْشُ : ضَجِيجُ الأَخْلاطِ من النّاسِ ، وهُمُ الغَوْغَاءُ وقَدْ بَاشُوا بَوْشاً.
ويُقَالُ : تَرَكْتُهُم هَوْشاً بَوْشاً ، أَيْ مُخْتَلِطِينَ في بَعْضِهِم.
وأَبُو القَاسِم يَحْيَى بنُ أَسْعَدَ بنِ يَحْيَى بْنِ بَوْشٍ البَوْشِيُّ ، نِسْبَة إِلى جَدِّه : مُحَدِّثٌ.
والبَوْشِيُّ : الفَقِيرُ المُعِيلُ : الكَثِيرُ العِيَالِ.
ورَجُلٌ بَوْشِيٌّ : كثيرُ البَوْشِ ، وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ لأَبي ذُؤَيْبٍ :
وأَشْعَثَ بَوْشِيٍّ شَفَيْنَا أُحَاحَهُ |
|
غَدَاتَئِذٍ ذي جَرْدَةٍ مُتَمَاحِلِ |
قَالَ أَبو سَعِيد : بَوْشِيٌّ : ذُو بَوْشٍ وعِيَالٍ.
والبوْشِيُّ : مَنْ هُوَ مِنْ خُمّانِ النّاسِ ودِهْمائهِم ، كَأَنَّهُ لكَثْرةِ بَوْشِهِم ، أَي صَخَبِهِم ، ويُضَمُّ ، وهكذا روَاه بعْضُهُم في قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍ.
وبَاشَ فُلاناً ، هكذا في سائرِ النُّسَخِ ، والَّذِي في التَّكْمِلَة : بَاوَشَهُ ، إِذا أَهْوى لَهُ بِشَيْءٍ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وكَذلِك تَبَاهَشَ ، كَمَا سَيَأْتِي.
وتَبَاوَشَا تَنَاوَشَا ، بِمَعْنًى (١).
ولا يَنْباشُ مِنْ شَيْءٍ ، أَي لا يَنْحاشُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.
وقيل : لا يَنْقَبِضُ مِنْ شَيْءٍ.
وبَوَّشُوا تَبْوِيشاً ، وتَبَوَّشُوا : كَثُرُوا ، واخْتَلَطُوا ، نَقَله ابن دُرَيْدٍ (٢).
وبُوشُ ، بالضّمّ : ة ، بِمِصْرَ من أَعْمَالِ البَهْنَسَا (٣) ، يُنْسَبُ إِلَيْهَا ثِيَابٌ بُوشِيَّةٌ تُجْلَب إِلَى مِصْرَ وأَعْمَالِهَا.
وعَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيمَ البُوشِيُّ ، المُحدِّثُ ، عن مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرّحْمنِ الحَضْرَمِيّ ، وعَنْهُ ابنُ نُقْطَةَ.
وفَاتَه : عَوَضُ بنُ مَحْمُودٍ البُوشيّ ، ذَكَرَه ابنُ نُقْطَة ، وحمودى بن وَشْوَاشٍ البُوشِيّ سَمِعَ منه المُنْذِرِيّ ، ونُسِب إِليها أَيضاً جَمَاعَةٌ تَأَخَّرُوا ، من أَهْلِ مِصْر.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
باشَ يَبُوشُ بَوْشاً ، إِذا خَلَطَ ، قاله الفَرّاءُ.
وبَاشَ يَبُوشُ بَوْشاً ، إِذا صَحِبَ البَوْشَ ، وهُم الغَوْغَاءُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
وجاءَ بالبَوْشِ البَائشِ : الكثير.
ويَحْيَى بنُ أَسْعَدَ بنِ مَمّاتِيّ بن بَوْش ، بالفَتْح ، أَبُو القَاسِم ، الخَبّازُ البَوْشِيّ.
[بهش] : البَهْشُ : المُقْلُ مَا دَامَ رَطْباً ، فإِذا يَبِسَ فخَشْلٌ ، هكذا نقله الجَوْهَرِيُّ ، وهو قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ ، وزادَ : والمُلْجُ نَوَاه ، والحتِيُّ سوِيقُه. والسِّينُ المُهْمَلَة لُغَةٌ فيه. وقال اللَّيْثُ (٤) : البَهْشُ : رَدِيءُ المُقْلِ ويُقَال : ما قَدْ أُكِلَ قِرْفُهُ (٥) ، قال الأَزْهَرِيّ : والقَوْل ما قالَهُ أَبو زيْد.
ورجُلٌ بَهْشٌ ، أَيْ هَشٌّ بَشٌّ ، قاله اللّيْثُ.
وبِلادُ البَهْشِ : الحِجَازُ ، لأَنّ البَهْشَ يَنْبُتُ بها ، ومنه حَدِيث عُمَرَ ، رَضِيَ الله تعالَى عنه ، وقد بَلَغَه أَنّ أَبا مُوسَى ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه ، يَقْرأُ حَرْفاً (٦) بلُغَتِه ، قالَ : «إِنّ أَبا مُوسَى لم يَكُنْ من أَهْلِ البَهْشِ» ، يقولُ : لَيْسَ هُوَ من أَهْلِ الحِجَاز.
وبَهَشَ عَنْهُ ، كمَنَعَ : بَحَثَ ، نقَلَه الصّاغَانِيّ عن ابنِ عَبّادٍ.
وبَهَشَ إِليْهِ يَبْهَشُ بَهْشاً ، إِذا ارْتَاحَ لَهُ ، وخَفَّ بارْتِيَاحٍ إِلَيْه.
__________________
(١) في التكملة : وتباوشا وتكاوشا بمعنى.
(٢) الجمهرة ١ / ٢٩٤.
(٣) في معجم البلدان : كورة ومدينة بمصر من نواحي الصعيد الأدنى في غربي النيل بعيدة عن الشاطىء.
(٤) عن اللسان وبالأصل «وقال أبو زيد».
(٥) عن اللسان وبالأصل «قرقه».
(٦) بالأصل «قاله» تحريف.