(بَابُ الشين)
وهو من الحُرُوف المَهْمُوسَة ، والمَهْمُوس ـ كما تَقَدَّم ـ : حَرْفٌ لَانَ في مَخْرَجِه ، دُونَ المَجْهُورِ ، وجَرَى مع النَّفَسِ ، فكان دُون المَجْهُورِ في رَفْعِ الصَّوْتِ ، وهو من الحُرُوف الشَّجْرِيَّةِ أَيْضاً ، قال شَيْخُنا : وقَدْ أُبْدِلَ من كافِ المُؤَنَّث ، كرَأَيْتُشِ ، أَيْ رَأَيْتُكِ ، وأَنْشَد :
فعَيْنَاشِ عَيْناهَا وجِيدُشِ جِيدُهَا |
|
ولكِنَّ عَظْمَ السّاقِ مِنْشِ دَقِيقُ |
أَيْ عَيْناكِ ، وجِيدُكِ ، ومِنْكِ. ومن كاف الدِّيك المَكْسُورة ، قالُوا دِيش كما في الشِّعْرِ ، ومن الجِيم في مُدْمَج قالوا : مُدْمَش ، ومِن السِّين قالوا في جُعْسُوسٍ جُعْشُوش (١) ، وإِبدالُه من كاف الخِطابِ لُغَةُ بني عَمْرٍو وتَمِيم ، وهذا الإِبْدالُ مُطْلقٌ ، ومن قَيَّده بالوَقْفِ فَقَد وَهِمَ ، كما يَدُلّ له البَيْتُ ، انْتهى.
قلتُ : وأَنشدَ الأَزْهَرِيّ :
تَضْحَكُ مِنِّي أَنْ رَأَتْنِي أَحْترِشْ |
|
ولوْ حَرَشْتُ لكَشَفْتُ عَنْ حِرِشْ (٢) |
قال : أَرادَ عن حِرِكِ ، يَقْلِبَوُن كافَ المُخَاطَبَة للتّأْنِيثِ شِيناً.
فصل الهمزة
مع الشين
[أبش] : الأَبْشُ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : هو مِثْلُ الهَبْشِ ، بمعنَى الجَمْع ، يُقَال : أَبَشْتُه وهَبَشْتُه ، إِذا جَمَعْتَه ، كالتَّأْبِيش ، شُدِّد للكَثْرَة ، قاله الصَّاغَانِيّ.
والأُبَاشَةُ ، كثُمَامَة : الجَمَاعَةُ من النّاسِ ، كالهُبَاشَةِ والأُشاشَةِ ، يُقَال : ما عِنْدَه إِلاّ أُبَاشَةٌ ، أَي أَخْلاطٌ ، نقله الزّمَخْشَرِيّ عن ابنِ عبّاد.
وأَبَّشْتُ كَلاماً تَأْبِيشاً : أَخَذْتُه أَخْلاطاً ، كهَيَّشْت.
والآبِشُ : الذِي يُزَيِّنُ فِنَاءَ الرَّجُلِ وبابَ دَارِه بِطَعَامِه وشَرَابِهِ ، نقله الصّاغَانِيّ. قلْت : وهو الأَحْبَش ، كما سَيَأْتي.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
رَجُلٌ أَيّاشٌ ، كشَدّادٍ : مُكْتَسِبٌ.
وقد أَبَشَ لأَهْلِه يَأْبِشُ أَبْشاً : كَسَبَ.
ويُقَال : تَأَبَّشَ القَوْمُ ، وتَهَبَّشُوا ، إِذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعُوا ، كذا في اللِّسَان والتَّكْملَة (٤).
والبشايا (٥) ـ بالفَتْح ـ : من قُرَى الصَّعِيدِ الأَدْنَى.
وأَبْشِيشُ : من قُرَى مِصْرَ من ناحِيَة السَّمَنُّودِيّة.
[أتش] : أَتَشٌ ، مُحَرَّكَةً ، أَهمله الجَوهَرِيّ ، وصاحبُ اللِّسَان ، وهو ، جَدُّ مُحَمَّدٍ وعَلِيٍّ ابنَيْ الحَسَنِ بنِ أَتَشٍ الصّغَانِيِّ ، هكذا في النُّسَخ ، ومثلُه في العُباب ، وصَوَابُه الصَّنْعَانِيّ بالنُّون والعَيْن المُهْمَلَة ، الأَنْبَارِيّ ، هكذا في النُّسخ ، ومثلُه في العُبَابِ وصَوَابُه الأَبْنَاوِيّ (٦) ، من المُحَدِّثِينَ ، فمُحَمّد من أَقْرَانِ عَبْدِ الرّزّاقِ ، ووَقَع في رِوَاية القابِسِيّ ، في مُحَمَّد بن أَنَس ، الَّذِي عَلَّقَ له البُخَارِيّ عن الأَعْمَشِ ، أَنَّه بالتّاء المُثَنّاة والشِّين المُعْجَمة ، وليس بشَيْءٍ ، والصَّواب أَنَّه بالنُّون والسِّين المهملة ، حَقَّقَه الحافِظ.
__________________
(١) عن اللسان «حبس» وبالأصل «جعوس جعوش».
(٢) بالأصل «ولو حرشت كشفت لي عن حرش» والشطر المثبت عن التهذيب «حرش» ٤ / ١٨٢.
(٣) الجمهرة ٣ / ٢٠٥.
(٤) في التكملة : «تحبسوا» بدل «تجيشوا».
(٥) في معجم البلدان : أَبْشَايْ.
(٦) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «الأنباوي» وانظر التعليق بحاشيا المطبوعة الكويتية. وانظر التكملة.