والهَمْسُ : مَضْغُ الرَّجُلِ الطَّعَامَ والفَمُ مُنْضَمٌّ ، عن أَبي زَيْدٍ ، وأَنْشَد في نَوَادِرِه :
يَأْكُلْنَ ما فِي رَحْلِهِنَّ هَمْسَا
ومنه أَكْلُ العَجُوزِ الدَّرْدَاءِ سُمِّيَ هَمْساً ، عن أَبِي الهَيْثَم ، وقيل : الهَمْسُ : المَضْغُ الَّذِي لا يُفغَر به الفَمُ.
وقال أَبو عمْرٍو : الهَمْسُ : السَّيْرُ باللَّيْلِ ، أَي بلا فُتُورٍ.
أَو هو قِلَّةُ الفُتُورِ باللَّيْلِ والنَّهَارِ ، قالَهُ أَبو السَّمَيْدَعِ.
وقِيلَ : الهَمْسُ : حِسُّ الصَّوتِ في الفَمِ ، مِمّا لا إِشْرَابَ لهُ من صَوْتِ الصَّدْرِ ولا جَهَارَةَ في المَنْطِق ، ولكِنَّه كَلامٌ مَهْمُوسٌ في الفَمِ كالسِّرِّ ، قالَه اللَّيْثُ.
والحُرُوفُ المَهْمُوسَةُ عَشْرة ، يَجْمَعُهَا قولُكَ : حَثّه شَخْصٌ فسَكَتَ وإِنما سُمِّيَ الحَرْفُ مَهْمُوساً لأَنه أُضْعِفَ الاعتمادُ في مَوْضِعِهِ حتّى جَرَى معه النَّفَسُ ، نقله الجَوْهَرِيّ.
قلتُ : وهكذا علَّلَه به سِيبَوَيْه ، وقال ابنُ جِنِّي : فأَمَّا حُرُوفُ الهَمْسِ فإِنَّ (١) الصَوْتَ الّذي يَخْرُجُ معه نَفَسٌ ، ولَيْسَ من صَوْتِ ، إِنّما يَخرُجُ مُنْسَلًّا.
قُلْتُ : وقد جَمَعَه بعضُ القُرّاء في هذِه الأَبْيَات :
شُهُودُ حُزْنِي خافتِي |
|
هَجَرْتُمُونِي سَادَتِي |
تَرَكْتُمونِي كُلُّكُم |
|
ثُمَّتَ خُنْتُم صُحْبَتِي |
والهَمُوسُ ، كصَبُور : السَّيّارُ باللَّيْلِ ، عن هِشامٍ ، وأَنشدَ قَول أَبِي زُبَيْدٍ :
بَصِيرٌ بالدُّجَى هادِ هَمُوسُ
يُقَالُ : هَمَسَ لَيْلَهُ أَجْمَعَ.
والهَمُوسُ : الأَسَدُ الكَسّارُ لفَرِيسَتِه ، وقيل : الشَّدِيدُ الغَمْزِ بضِرْسِه ، كالهَمَّاسِ ، ككَتّانٍ ، وقِيلَ : سُمّىَ الأَسَدُ هَمُوساً ، لأَنَّه يَهْمِسُ في الظُّلْمَةِ ، وقال أَبو الهَيْثَم : لأَنّه يَمْشِي مَشْياً بخُفْيَةٍ فلا يُسْمَع صَوْتُ وَطْئه. وأَسَدٌ هَمُوسٌ : يَمْشِي قَلِيلاً ، وهو مَعْنَى قَولِ الجَوْهَرِيّ : الأَسَدُ الهَمُوسُ : الخَفِيُّ الوَطْءِ ، قال رؤْبَةُ يَصِف نَفْسَه بالشِّدَّةِ :
لَيْثٌ يَدُقُّ الأَسَدَ الهَمُوسَا |
|
والأَقْهَبَيْنِ الفِيلَ والجَامُوسَا |
والهَمِيسُ ، كأَمِير : صَوْتُ نَقْلِ أَخْفافِ الإِبِلِ ، وبه فُسِّر ما رُوِي عن ابنِ عبّاسٍ ، رَضِيَ الله تَعالَى عنهما ، أَنّه تَمَثَّلَ فَأَنْشَد :
وهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا |
|
إِنْ يَصْدُقِ الطَّيْرُ نَنِكْ لَمِيسَا |
وفي اللّسَان ، أَنَّ الهَمُوسَ والهَمِيسَ جَمِيعاً كالهَمْسِ في جَمِيعِ ما ذُكِر من المَعَانِي.
والمُهَامَسَةُ : المُسَارَّةُ ، كالتَّهَامُسِ ، قال الشّاعِر :
فتَهَامَسُوا سِرَّاً وقالُوا : عَرِّسُوا |
|
في غَيْرِ تَمْئِنَةٍ بغيرِ مُعَرَّسِ |
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الهَمْسُ : الشِّدَّة ، وأَخَذَه أَخْذاً هَمْساً ، أَي شَدِيداً ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
وهَمَسَ الشَّيْطَانُ في الصَّدْرِ : وَسْوَسَ ، ومنه الحَدِيثُ : «أَنَّه كانَ يَتَعَوَّذُ من هَمْزِ الشَّيْطَانِ ولَمْزِهِ وهَمْسِه.
والهَمِيسُ : المَشْيُ الخَفِيُّ الحِسِّ. والهَمُوسُ ، كصَبُورٍ : النّاقَةُ ، قال الكُمَيْتُ :
غُرَيْرِيَّةَ الأَنْسَابِ أَو شَدْقَمِيَّةً |
|
هَمُوساً تُبَارِي اليَعْمَلَاتِ الهَوَامِسَا |
وذِئْبٌ هَامِسٌ : شَدِيدٌ.
ويقال : عَضٌّ هَمّاسٌ ، قال رُؤْبَة :
في نَمِرَاتٍ لِبْدُهُنّ أَحْلاسْ |
|
عَادَتُهَا خَبْطٌ وعَضٌ هَمّاسْ (٢) |
والهَمْسُ : القَبْرُ ، عن ابنِ عبّاد.
وهَمَسَهُ : مَضَغَه.
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «فإنه».
(٢) جعل زبرته لارتفاعها كالحلس على كتفيه.