مِشْيَةٌ سَرِيعَةٌ ، ومِنْه قولُ الرّاجِزِ الّذِي تَقَدّم. ويُعَدِّي بمَعْنَى يَعْدُو.
وانْهبَصَ لِلضَّحِكِ ، واهْتَبَصَ : بالَغَ فيه ، عن ابن عَبّادٍ.
ونَصُّ التَّكْمِلَة : هَبَصَ بالضَّحِك واهْتبصَ : ضَحِكَ ضَحِكاً شَدِيداً.
[هرص] : الهَرَصُ ، مُحَرَّكَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال الفَرَّاءُ : هو الدُّودُ ، والدُّوَادُ ، قال : وبِه كُنِي الرَّجلُ أَبا دُوَادٍ.
وقال أَيْضاً : الهَرَصُ : الحَصَفُ في البَدَنِ ، وقد هَرِصَ ، كفَرِحَ ، إِذا حَصِبَ جِلْدُه.
وهَرَّصَ تَهْرِيصاً : اشتَعَلَ بَدَنُهُ حَصَفاً ، وهو شَيْءٌ يَطْلُعُ على بَدَنِ الإِنْسَانِ من الحَرِّ ، أَو هذه بالضَّادِ ، كما ضَبَطَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ ، وسيأْتي.
والهَرِيصَةُ ، كسَفِينَةٍ : مُسْتَنْقَعُ المَاءِ ، نقله الصَّاغَانِيّ عن ابن عَبّاد.
[هرنص] : «الهِرْنِصَانَةُ بالكَسْر» وسُكُونِ الرَّاءِ ، وكَسْرِ النُّون أَيْضاً ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هِيَ دُودَةٌ ، وقال غيْرُهُ : تُسَمَّى السُّرْفَةَ ، والهَرْنَصَةُ : مَشيُهَا ، هكَذا أَوْرَدَهُ الأَزْهَرِيُّ في رُبَاعِيّ التَّهْذِيب ، ومنهم مَنْ جَعَلَ النُّونَ زائِدَةً وذَكَرَهُ في الَّتِي تَقَدَّمَت.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
[هرنقص] : الهَرَنْقَصُ ، كسَفَرْجَلٍ : القَصِيرُ. هُنَا أَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَان ، وقد أَهمله الجَمَاعَةُ ، وسيأْتي للمُصَنِّف قَرِيباً بالَّلامِ بَدَل الرَّاءِ ، وقد وُجِدَ في الجَمْهَرَةِ بالرَّاءِ (١).
[هصص] : هَصَّهُ يَهُصُّهُ هَصًّا : وَطِئَهُ فشَدَخَهُ كوَهَصَهُ ، فهو هَصِيصٌ ومَهْصُوصٌ.
وهُصَيْصٌ ، كزُبَيْرٍ : أَبو بَطْنِ من قُرَيْشٍ ، وهو ابنُ كَعْبِ بنِ لُؤَيّ بْنِ غَالِبٍ أَخُو مُرَّةَ بنِ كَعْبٍ : الجَدِّ السّابعِ لِسَيِّدِنا مُحَمَّدٍ رسُول الله صلىاللهعليهوسلم ، وأُمُّهما مُخْتَبِئَةُ (٢) كذا في النُّسَخ. وفي العُبَاب : مَخْشِيَّة. وفي المُقَدِّمَةِ الفَاضِلِيّة.
وَحْشِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَانَ الفِهْرِيّة. قلتُ : وشَيْبَانُ هذا هُوَ ابْنُ مُحَارِبِ بْنِ فِهْرٍ ، فهِيَ أُخْتُ حَبِيبِ بْنِ شَيْبَانَ ، الَّذِي هو جَدٌّ لضِرارِ بْنِ الخَطّاب بْنِ مِرْدَاسِ بنِ كَثِيرِ (٣) بن عَمْرِو بْنِ حَبِيبٍ القَائل :
|
ونَحْنُ بَنُو الحَرْبِ العَوَانِ نَشُبُّهَا |
|
وبالحَرْبِ سُمّينَا فنَحْنُ مُحَارِبُ |
فإِذاً جَمِيعُ وَلَدِ مُرَّةَ وهُصَيْصٍ وَلَدَهُمْ فِهْرٌ مَرَّتيْنِ.
والهَصْهَاصُ : البَرَّاقُ العَيْنيْنِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.
وكهُدْهُدٍ وحُلَاحِلٍ : القَوِيُّ مِنَ النَّاس ، عن ابن عَبَّادٍ. والشَّدِيدُ من الأُسُودِ ، كالقُصَاقِص ، عن الفَرَّاءِ.
وهَصَّانُ بْنُ كاهِلٍ ، بالفَتْح : مُحَدِّث ، والمُحَدِّثُون يَكْسِرُونَه ، كذا قاله الصَّاغانِي ، وهم أَعْلَمُ به. وهَصَّانُ لَقَبُ عامِرِ بْنِ كَعْب بن أَبِي بَكْرِ بنِ كِلابٍ ، أَبُو بَطْن ، وضَبَطه غيْرُ وَاحدٍ بكَسْرِ الهَاءِ. قال ابن سيده : ولا يكون من «ه ص ن» لأَنّ ذلك في الكلام غير معروف.
وهَصِيصُ النَّارِ : بَصِيصُها. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : زَخِيخُ النَّارِ : بَرِيقُها ، وهَصِيصُهَا : تَلأْلُؤُها. وحُكِيَ عن أَبي ثَرْوَانَ أَنَّهُ قَال : ضِفْنَا فُلاناً فلمّا طَعِمْنَا أَتَوْنَا بالمَقَاطِرِ فيهَا الجَحِيمُ يَهِصُّ زَخِيخُهَا ، فأُلقِيَ عليها المَنْدَلُ ، أَي يَتَلأْلأُ بَرِيقُهَا والمَقَاطِرُ : المَجَامِرُ. والجَحِيمُ : الجَمْر.
وهَصَّصَ الرَّجُلُ تَهْصِيصاً ، إِذا بَرَّقَ عَيْنَيْه ، ومنه الهَصْهَاصُ الَّذِي تَقَدَّم.
والهَاصَّةُ : عَيْنُ الفِيلِ خَاصَّةً ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ. وقال ابنُ فارِس : وما أَدْرِي صِحَّتَهُ.
والمُهَصْهِصَةُ : عَيْنُ اللُّصُوصِ باللَّيْلِ خاصَّةً ، هكَذا نَقَلَه الصّاغَانِي ، وعَبَّرَ عن المُفْرَدِ بالجَمْع «ك (يُوَلُّونَ الدُّبُرَ)» قاله شيْخُنَا.
وهَصْهَصَهُ : غَمَزَهُ شَدِيداً ، كهَصَّهُ ، عن ابْنِ فارِس.
* وممّا يُسْتَدْرك عليه :
الهَصُّ : الصُّلْبُ من كُلِّ شَيْءٍ والهَصُّ : شِدَّةُ القَبْضِ بالأَصَابِع ، كما في الرَّوْضِ نَقْلاً عن العَيْن. قال : ومنه هُصَيِصٌ. قُلْتُ : وكذا هَصَّانُ :
__________________
(١) في الجمهرة ٣ / ٣٧٢ باللام.
(٢) في القاموس : «مَخْتَنِيَّة» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «مَخْشية».
(٣) في جمهرة ابن حزم : «كبير».