الله تَعَالَى إِلى الأَرْضِ» ‌قال أَبو عُبَيْدٍ (١) : يعني كَسَرَهُ ودَقَّهُ.

يُقَالُ : وَهَصْتُ الشَّيْ‌ءَ وَهْصاً ، ووَقَصْتُه وَقْصاً ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وقال ثَعْلَبٌ : وَهَصَهُ : جَذَبَهُ إِلى الأَرْضِ.

والوَهْصُ : الشَّدْخُ ، تقولُ : وَهَصَهُ ، وذلِكَ إِذا وَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْه فشَدَخَهُ. وأُخِذَ من ذلِكَ الوَهْصُ بمَعْنَى الجَبّ والخِصَاء ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ. يُقَالُ : وَهَصَ الرَّجُلُ الكَبْشَ ، فهو مَوْهُوصٌ ، ووَهِيصٌ : شَدَّ خُصْيَيْه ثمّ شَدَخَهُمَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ.

والوَهْصَةُ ، بهاءٍ : ما اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ واسْتَدَارَ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، كأَنَّهُ وُهِصَ بها ، أَي وُطِئَتْ ، وكَذلِكَ : الوَهْضَةُ ، والوَهْطَةُ ، والطاءِ أَعْرَف.

والوَهَّاصُ : المِعْطَاءُ ، ورَجُلٌ موهوصُ الخَلْقِ ومُوَهَّصُهُ ، كمُعَظَّم ، كأَنَّهُ تَدَاخَلَتْ عِظَامُه. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ : وقِيلَ : لَازَمَ بَعْضُهُ بَعْضاً ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ :

مُوهَّصاً (٢) ما يَتَشَكَّى الفَائِقَا

وقال غَيْرُه : رَجُلٌ مَوْهُوصٌ ، ومُوَهَّصٌ : شَدِيدُ العِظَامِ.

وقال ابنُ بُزُرْج : بَنُو مَوْهَصَى كَخَوْزَلَى : هم العَبِيدُ ، وأَنشد :

لَحَا الله قَوْماً يُنْكِحُون بَنَاتِهِمْ

بَنِي مَوْهَصَى حُمْرَ الخُصَى والحَنَاجِرِ

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

وَهَصَهُ : ضَرَبَ به الأَرْضَ ، كوَأَصَهُ. وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الوَهْصُ ، والوَهْسُ ، والوَهْزُ ، وَاحِدٌ ، وهو شِدَّةُ الغَمْزِ ، وقيل : الوَهْصُ : الغَمْزُ باليَدِ.

والمَوَاهِصُ : مَوَاضِعُ الوَهْصَةِ. قال أَبو الغَرِيب النَّصْرِيّ :

على جِمَالٍ تَهِصُ المَوَاهِصَا

ويُعَيَّر الرَّجُلُ فيُقَال : يا ابْنَ وَاهِصَةِ الخُصَى ، إِذا كانَت أُمُّهُ رَاعِيَةً ، وبِذلِكَ هَجَا جَرِيرٌ غَسَّانَ :

ونُبِّئْتُ غَسَّانَ بنَ وَاهِصَةِ الخُصَى

يُلَجْلِجُ مِنِّي مُضْغَةً لا يُحِيرُهَا

والوَهَّاصُ : الأَسَدُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ. وقَال شَمِرٌ : سَأَلْتُ الكِلابِيِّينَ عَنْ قَوْلِهِ :

كَأَنَّ تَحْتَ خُفِّهَا الوَهَّاصِ

مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلَاصِ

فقالُوا : الوَهَّاصُ : الشَّدِيدُ. والمِيظَبُ : الظُّرَرُ.

والمِلَاصُ : الصَّفَا ، وقد تَقَدَّمَ في «م ل ص».

فصل الهاءِ‌

مع الصاد‌

[هبص] : الهَبَصُ ، مُحَرَّكَةً : النَّشَاطُ ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وزادَ غيرُه : العَجَلَةُ : وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ قَوْلَ الرّاجِزِ :

ما زَالَ شَيْبَانُ شَديداً هَبَصُهْ

حَتَّى أَتَاهُ قِرْنُهُ فَوَهَصُهْ

قُلتُ : وقد تَقَدَّم له في «وق ص» إِنْشَادُ هذَا الرَّجَزِ ، وفيه : شَدِيداً وَهَصُهْ ، هكذا وُجِدَ بخَطّ أَبِي سَهْلٍ الهَرَوِيّ ، كالاهْتِباص ، عن ابنِ عَبّادٍ ، أَي في مَعْنَى العَجَلَةِ. يُقَال : هَبِصَ ، كفَرِحَ : مَشَى عَجِلاً ، واهْتَبَصَ ، إِذا أَسْرَعَ في المَشْيِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. وهَبِصَ أَيضاً هَبْصاً بالفَتْح ، وهَبَصَاً مُحَرَّكَةً ، فهو هَبِصُ وهَابِصٌ : نَشِطَ ، ونَزِقَ. وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ قوْلَ الرَّاجِز :

فَرَّ وأَعْطَانِي رِشَاءً مَلِصَا

كذَنَبِ الذِّئْبِ يُعَدِّي الهَبَصَا (٣)

هكذا ضَبَطَهُ. قال الصّاغَانِيُّ : والصَّواب الهَبَصَى ، كجَمَزَى ، كما سَيَأْتِي.

وهَبِصَ الكَلْبُ يَهْبَصُ هَبَصاً : حَرَصَ عَلَى الصَّيْدِ وقَلقَ نَحْوَهُ. وقال اللِّحْيَانِيّ : قَفَزَ ، أَو نَزَا (٤) ، والمَعْنيَانِ مُتَقَارِبانِ.

ومن ذلك هَبِصَ الرَّجُلُ عَلَى الشَّيْ‌ءِ يَأْكُلُه فقَلِقَ لِذلِكَ ، والاسْمُ الهَبَصَى ، كجَمَزَى. يُقَالُ : هو يَعْدُو الهَبَصَى ، وهِيَ‌

__________________

(١) الأصل واللسان وفي التهذيب : أبو عبيدة.

(٢) هذه رواية ابن بري للرجز وصوبها لأن قبله :

تعلّمي أن عليك سائقاً

لا مبطئاً ولا عنيفاً زاعقاً

وفي الصحاح والتهذيب : موهّصٌ.

(٣) في الصحاح : «يُعدّي هَبِصا» وفي التكملة : «يُعدّي هَبَصا» قال الصاغاني : «والصواب : يعدي الهَبَصَى ، ويعدّي : يعدو» يقال : هو يعدو الهبصى ، وهو مشية سريعة. وستأتي.

(٤) في اللسان : قفز ونزا.