وليْسَتْ بها وَخْصَةٌ ، أَي شَيْءٌ ، من بَرْدٍ ، قال : لا يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ جَحْداً. قُلْتُ : وكَأَنَّ الخَاءَ لُغَّة في الحَاءِ.
والإِيخَاصُ : كالإِيْبَاصِ في الشِّهابِ والسَّيْف ، قالَه ابنُ عَبَّاد.
[ودص] : وَدَصَ ، إِليْه بكَلامٍ يَدِصُ وَدْصاً ، أَهْمَله الجَوْهَرِيّ. وقال الصاغَانِيّ عن ابن دُرَيْدٍ (١) ، أَي أَلْقَى إِليْه كَلاماً. وفي اللّسَان : كَلَّمَهُ بكَلامٍ لَمْ يَسْتَتِمَّه. وقولُه : ولَيْسَ بالعَالِي ، أَي في اللُّغَاتِ ، وهو مأْخُوذٌ من قَوْلِ ابنِ دُرَيْدٍ : وهذا بِنَاءٌ مُسْتَنْكَرٌ ، إِلاَّ أَنَّهُم قد تَكَلَّمُوا به.
ولا يَخْفَى أَنّه لا يَكُون مِثْلُه مُسْتَدْرَكاً على الجَوْهَرِيّ.
[ورص] : وَرَصَت ـ هذا الحَرْفُ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ هُنَا ، وأَوْرَدَه في الضَّادِ تبَعاً لِلَّيْثِ ، وقد غَلَّطَهُ الأَزْهَرِيُّ في كِتَابه (٢). وقال : الصَّوابُ وَرَّصَتِ ـ الدَّجَاجَةُ وَرْصاً ، كوَعدَ ، وأَوْرَصَتْ ، ووَرَّصَتْ تَوْرِيصاً : وَضَعَت ، ونَصُّ التَّهْذِيب : إِذا كَانَتْ مُرْخِمَةً عَلى البَيْض ثمَّ قَامَتْ فوَضَعَتْ بمَرَّةٍ.
واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ في الضَّادِ عَلى الأَخِيرِ ، وقال : ثمّ قامَت فذَرَقَتْ بمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ذَرْقاً كَثِيراً.
وامرَأَةٌ مِيرَاصٌ ، إِذَا كَانَتْ تُحْدِثُ إِذا وُطِئَتْ عادَةً.
وقال الأَزهَرِيُّ : أَخبَرَنِي المُنْدِرِيُّ عن ثَعْلَب عَنْ سَلَمَةَ عن الفَرَّاءِ : وَرَّص الشَّيْخُ تَوْرِيصاً ، إِذا اسْتَرْخَى حِتَارُ خَوْرَانِهِ وأَبْدَى (٣) ، قال : وحَكَى عن ابنِ الأَعْرَابِيّ قال : أَوْرَصَ ووَرَّصَ ، إِذا رَمَى بغائِطِه.
قُلْتُ : وذَكَرَ ابنُ بَرّيّ في ترْجَمَة «عربن» : وَرَّصَ ، إِذا رَمَى بالعَرَبُونِ ، مُحَرَّكَةً ، وهو العَذِرَةُ ، ولم يَقْدِرْ على حَبْسِهِ.
ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ وَهَماً فاضِحاً فجَعَلَ الكُلَّ مِمَّا ذُكِرَ من اللُّغَاتِ بالضَّادِ المُعْجَمَة.
قُلتُ : الجَوْهَرِيُّ تَبعَ اللَّيْثَ ، فإِنّه أَوْرَدَهُ في كِتَابِ العَيْن هكذا بالضّادِ ، ووَهَّمَه الأَزهَرِيّ بما تَقَدَّمَ من سَمَاعهِ عن شيُوخِهِ ، واستَرابَ في مَجِيءِ هذِهِ الأَحْرُفِ بالضَّادِ ، ولَعَلَّ الجَوْهَرِيّ صَحَّ عِنْدَهُ من طُرُقٍ أُخْرَى بالضّادِ ، واللَّيْثُ ثِقَةٌ فلا يُنْسَبُ إِليه الوَهَمُ الفاضِحُ ، مع أَنَّ المُصَنِّفَ تَبِعَهُ في الضّادِ مُقَلِّداً له من غيْرِ تَنبِيهٍ عليه ، وسُكُوتُه دَلِيلٌ على التَّسْلِيمِ ، فتَأَمَّلْ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الوَرْصُ : الدَّبُوقاءُ ، وجَمعُه أَوْرَاصٌ. نَقَلَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ عن ابْنِ خَالَوَيْه.
[وصص] : الوَصُّ : إِحْكامُ العَمَلِ ، من بِنَاءٍ أَو غيْرِه (٤) ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.
والوَصْوَصُ ، والوَصْوَاصُ ، الأَخِيرُ عن اللَّيْث ، وعلى الأَوَّل اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ : خَرْقٌ ـ وفي الصّحاح : ثَقْبٌ ـ في السِّتْرِ ونَحْوِه ، بمِقْدَارِ عَيْنٍ تَنْظُر فيه. قال :
في وَهَجَانٍ يَلِجُ الوَصْوَاصَا
ووَصْوَصَ : نَظَرَ فِيهِ.
ووَصْوَصَ الجِرْوُ : فَتَح عَيْنيْه ، كبَصْبَصَ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
ووَصْوَصَت المَرأَةُ : ضَيَّقَتْ نِقَابَهَا فَلَمْ يُرَ منه إِلاَّ عَيْنَاهَا.
وقال الفَرَّاءُ : إِذا أَدْنَت المَرْأَةُ نِقَابَهَا إِلى عَيْنيْهَا فتِلْكَ الوَصْوَصَةُ ، كوَصَّصَتْ تَوْصِيصاً. قال أَبْو زيْدٍ : النِّقَابُ على مَارِنِ الأَنْفِ. والتَّرْصِيصُ لا يُرَى إِلا عَيْنَاهَا. وتَمِيمٌ تَقُولُ : هو التَّوْصِيصُ ، بالوَاو ، وقد رَصَّصَتْ ووَصَّصَت. وقال الجوهَرِيُّ : التَّوْصِيصُ في الانْتِقابِ مِثْلُ التَّرْصِيصِ.
والوَصَاوِصُ : بَرَاقِعُ صِغَارٌ تَلبَسُها الجارِيَةُ ، جَمْعُ وَصْوَاصٍ.
وفي الصّحاح : الوَصْوَاصُ : البُرْقُعُ الصَّغِيرُ ، وأَنشد للمُثَقِّب العَبْدِيّ :
|
ظَهَرْنَ بكِلَّةٍ وسَدَلْنَ رَقْماً (٥) |
|
وثَقَّبْنَ الوَصَاوِصَ لِلعُيُونِ |
وأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ لِشَاعِرٍ :
يا لَيْتَهَا قد لبِسَت وَصْوَاصَا
__________________
(١) الجمهرة ٢ / ٢٧٥.
(٢) انظر التهذيب ترجمة «ورض» ١٢ / ٦١.
(٣) في التهذيب : فأبدى.
(٤) في اللسان : وغيره.
(٥) في الصحاح :
أرين محاسناً وكننَّ أخرى