وفي بَطْنِ الرَّجُلِ مَعَصٌ ومَغَصٌ ، وقد مَعِصَ ومَغِصَ.
ومَعِصَت اليَدُ : اعْوَجَّت ، وكَذا الرِّجْلُ ، عن ابْنِ القَطّاع.
[مغص] : المَغْصُ ، بالفَتْح ، ويُحَرَّك عن ابنِ دُرَيْد ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ. قُلتُ : عِبَارَةُ الصّحاح : والعَامَّة تَقُولُ : مَغَصٌ ، بالتَّحْرِيك ، وعَزَاهُ لِيَعْقُوبَ. وعِبَارَةُ يَعْقُوبَ : في بَطْنِه مَغْسٌ ومَغْصٌ ، ولا يُقَالُ مَغَسٌ ولا مَغَصٌ ، وإِنّي لأَجِدُ في بَطْنِي مَغْساً ومَغْصاً. فكيْفَ يُنْسَبُ الوَهَمُ إِلى الجَوْهَرِيّ؟ قال : تَقْطِيعٌ في المِعَى ووَجَعٌ في البَطْنِ ، وقد مُغِصَ ، كعُنِيَ ، فهو مَمْغُوصٌ.
كذا نَصّ الجَوْهَرِيّ. وقال غيرُه : مَغِصَ ، ومَعِصَ ، كفَرِح ، وهذا نَظَرَ إِلى المَغَص بالتَّحْرِيك.
والمَغَصُ ، ظاهِرُ سِيَاقه أَنَّه بالفَتْحِ ، ونَصّ الجوهَرِيّ عن ابْنِ السِّكِّيت بالتَّحْرِيك : المَأْصُ ، أَي خِيَارُ الإِبِلِ ، الوَاحِدَة مَغَصَةٌ ، وأَنشد :
أَنْتُم وَهَبْتُمْ مِائَةً جُرْجُورَا |
|
أُدْماً وحُمْرَاً مَغَصاً خُبُورَا (١) |
وقد سَبَقَ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَنه بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ. وقال غَيْرُ ابنِ السِّكّيت : المَغَصُ من الإِبِلِ والغَنَمِ : الخَالِصَةُ البَيَاضِ ، وقِيلَ : البِيضُ فقَطْ ، وهي خِيَارُ الإِبِلِ ، والإِسْكَانُ لُغَة. قال ابنُ سِيدَه : وأُرَى أَنَّه المَحْفُوظُ عن يَعْقُوبَ.
ج ، أَمْغَاصٌ ، كفَرْدٍ وأفرادٍ ، أَو سَبَبٍ وأَسْبَابٍ. أَوْ هُوَ جَمْعٌ لا وَاحدَ له من لَفْظِهِ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ ، ونَصُّه : وإِبِلٌ أَمْغَاصٌ ، إِذا كانَتْ خِيَاراً ، لا وَاحِدَ لَهَا من لَفْظِهَا. وقال غيْرُه : المَغَصُ ، والمَغْص : خِيَارُ الإِبِلِ ، وَاحِدٌ لا جَمْعَ له مِنْ لَفْظِه.
ويُقَال : فُلَانٌ مَغَصٌ ، بالفَتْح ، أَو بالتَّحْرِيك ، من المَغَصِ ، بالتَّحْرِيك ، كَذَا هو مَضْبُوطٌ : إِذا كانَ ثَقِيلاً ، وفي التَّكْمِلَةِ بالتَّحْرِيكِ فِيهِمَا ، وفيهَا : إِذا كانَ بَغِيضاً ، وفي اللِّسَان الأُولَى كَكَتِفٍ ، وفيه : يُوصَفُ بالأَذَى. والكُلُّ مُتَقَارِبٌ ، وهوَ مَجَازٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
المَغْص ، بالفَتْح : الطَّعْنُ ، والسين لُغَة فيه. وفي النَّوَادِرِ : تَمَغَّصَ بَطْنِي ، وتَمَعَّصَ ، أَي أَوْجَعَنِي. ويُقَال : تَمَغَّسَ ، بالسين أَيضاً. والمَغَصُ ، أَيضاً : البِيضُ من الغَنَم ، وقيل : المَغَصُ من الإِبِلِ : التي قَارَفَت الكَرْمَ ، نقله الأَزْهَرِيّ. وتَمَغَّصَنِي الشَّيْءُ : آذانِي ، وكَذَا تَمَغَّصْتُ منه.
[ملص] : المِلَاصُ ، بالكَسْرِ : الصَّفَا الأَبْيَضُ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ. وأَنشدَ للأَغْلَبِ :
كأَنَّ تَحْتَ خُفِّهَا الوَهَّاصِ |
|
مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلَاصِ |
ويُرْوَى : الأَمْلَاصِ ؛ وهي الحِبَالُ المِحْكَمَةُ : والمِيظَبُ : الظُّرَرُ (٢).
ومِلَاصُ : قَلْعَةٌ بسَوَاحِلِ جَزِيرَةِ صِقِلَّيَةَ ، نقله الصَّاغَانِيّ. وقال يَاقُوت : وإِيّاها أرادَ ابْنُ قَلَاقِس بقَوْلِه :
كيْفَ الخَلَاصُ إِلى مِلَاصَ وسُورُهَا |
|
مِنْ حَيْثُ دُرْتُ به يَدُورُ قَرِينِي |
قُلْتُ : ويُقَال فِيهَا ، أَيضاً : مِيلَاصُ كمِحْرَاب ، ولِذَا أَعَادَهَا يَاقُوت مَرَّةً ثانِيَةً.
وجَارِيَةٌ ذَاتُ شِمَاصٍ ومِلَاصٍ ، هكَذَا ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ في هذِه المَادَّة ، مع أَنَّه أَهْمَل مادّة «شمص» وذَكَرَهُ المُصَنِّف ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى ، في الشينِ مع الصَّادِ ، فقال : أَيْ ذَاتُ تَفَلُّتٍ وانْمِلَاصٍ ، كما تَقَدَّم ..
ومَلَصَ بسَلْحِه : رَمَى بِه ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، ووَقَعَ في التَّكْمِلَة : مَلَصَ بسَهْمِهِ : رَمَى به.
ومَلِصَ ، كفَرِحَ : سَقَطَ مُتَزَلِّجاً. وكُلُّ شَيْءٍ زَلَّ انْسِلَالاً ، مُتَزَلِّجاً لمَلَاسَتِه ، فقَدْ مَلِصَ. ورِشَاءٌ مَلِصٌ ، ككَتِفٍ تَزْلَقُ الكَفُّ عَنْهُ ، ولا تَسْتَمْكِنُ من القَبْضِ عليه ، وقد مَلِصَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وأَنْشَدَ للرَّاجِز يَصِفُ حَبْلَ الدَّلْوِ :
فَرَّ وأَعْطَانِي رِشَاءً مَلِصَا |
|
كذَنَبِ الذِّئْبِ يُعَدِّي هَبِصَا |
__________________
(١) انظر رواية الشطرين في مادة «معص».
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : الظرر ، هو كصرد الحجر أو المدوّر المحدّد منه كما في القاموس.