والّذِي في التَّكْمِلَة : كَحَصْتُ الكِتَابَ كَحْصاً (١) : مَحَوْتُه.
وأَطْلالٌ كَوَاحِصُ : دَوَارِسُ ، عن أَبي عَمْرٍو ، وسَبَقَ الإِنشادُ.
وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
قال ابنُ سِيدَه : كَحَصَ الأَرْضَ كَحْصاً : وَلَّى مُدْبِراً ، عن أَبِي زَيْدٍ. وكَحَصَ الشَّيْءَ كَحْصاً : دَقَّهُ ، عن ابنِ القَطَّاع.
[كرص] : الكَرِيصُ ، كأَمِير ، مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ ، مع أَنَّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَهُ فقال : هو الأَقِطُ ، أَيْ عامَّةً ، وهو قَوْل الفَرّاءِ ، مِثْلُ الكَرِيزِ (٢) وسيأْتِي الاعْتِذَار عن تَحْمِيره للمُصَنّف قَرِيباً. فقال : الكَريصُ هو الأَقِطُ الَّذِي يَكْثُر (٣) مع الطَّرَاثِيثِ ، أَو مَع الحَمَصِيصِ ، وهُمَا نَبَاتَانِ ، تَقَدَّم ذِكْرُهما ، لا كُلُّ أَقِطٍ ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ في إِيرادِه على العُمُوم ، وقد تَقَدَّم أَنَّه قَوْلُ الفَرَّاءِ ، واقْتَصَرَ عَلَيْه الجَوْهَرِيّ ، لأَنَّه صَحَّ عنده ، فلا يُنْسَبُ إِليه الوَهَمُ في مِثْلِ ذلك.
وإِنَّمَا حَمَّرْتُه ، أَي كَتَبْتُه بالحُمْرَة دُونَ السَّوَادِ ، لأَنَّه لَمْ يَذْكُر سِوَى لَفْظَةٍ مُخْتَلَّةٍ ، وأَنتَ خَبِيرٌ بأَنَّ مِثْلَ هذا لا يَكُون اعْتِذَاراً في التَّحْمِير ، كَيْفَ وقَدْ أَوْرَدَه بما صَحَّ عِنْدَه. وأَمَّا ذِكْرُه الأَقْوَالَ المُخْتَلِفَةَ فلَيْسَ من وَظِيفَتِهِ ، إِنْ لم تَثْبُتْ عِنْدَهُ مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ. ثمّ قال : والكَرِيصُ : الذَّخِيرَةُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ. ثمّ ظَاهِرُهُ العُمُوم ، والصَّحِيحُ أَنَّهُ اسمٌ لِمَا يُدَّخَرُ ويُرْفَعُ من الأَقِط بَعْدَ أَنْ يُجْعَل فيه شَيْءٌ من بَقْلٍ ، لئلا يَفْسُدَ ، كما يَشْهَد له مَفْهُومُ المادَّةِ.
وقيل الكَرِيصُ : هو أَنْ يُطْبَخَ الحُمَّاضُ باللَّبَنِ فيُجَفَّفَ فَيُرْفَعَ ويُدَّخَرَ فيُؤْكلَ في القَيْظِ. ويَقْرُبُ منه قَولُ مَنْ قال : الكَرِيصُ : بَقْلَةٌ يُحَمَّضُ بها الأَقِطُ ، ومنه قَولُ الشَّاعِر :
جَنَيْتُها مِنْ مُجْتَنًى عَوِيصِ |
|
من مُجْتَنَى الإِجْرِدِ والكَرِيصِ (٤) |
وقيل : الكَرِيصُ ، هو أَنْ يُكْرَصَ ، أَي يُخْلَطَ بَعْدَ أَنْ يُدَقَّ الأَقِطُ والتَّمْرُ. وقيل الكَرِيصُ : المَوْضِعُ الَّذِي يُتَّخَذُ فِيهِ الأَقِطُ ، كَأَنَّهُ بحَذْفِ مُضَافٍ ، أَي مَوْضِعُ الكَرِيصِ ، وقد كَرَصَه يَكْرِصُهُ كَرْصاً : دَقَّهُ ، فهو كَرِيصٌ ، أَي مَدْقُوق.
والمِكْرَصُ ، كمِنْبَرٍ : إِنَاءٌ ، أَوْ سِقَاءٌ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.
وكَرَّصَ تَكْرِيصاً : أَكَلَ الكَرِيصَ ، أَي الأَقِطَ.
وعن ابنِ الأعْرَابِيّ : الاكْتِراصُ : الجَمْعُ ، وأَنشد :
لا تَنْكِحَنَّ أَبَداً هَنَّانَهْ |
|
تَكْتَرِصُ الزَّادَ بِلا أَمَانَهْ |
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الكَرِيصُ : الجَوْزُ بالسَّمْنِ يُكْرَصُ ، أَي يُدَقُّ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الطِّرِمَّاح يَصِفُ وَعلاً :
وشَاخَسَ فَاهُ الدَّهْر حَتَّى كَأَنَّهُ |
|
مُنَمِّسُ ثِيرانِ الكَرِيصِ الضَّوَائنِ |
شاخَسَ : خالف بَيْنَ نِبْتَةِ أَسْنانِه والثَّيرانُ : جَمْع ثَوْرٍ ، وهي القِطْعَة من الأَقِطِ. والمُنَمِّسُ : القَدِيمُ. والضَّوَائنُ : البِيضُ ، وقِيل الكَرِيصُ هُنَا الأَقِطُ المَجْمُوعُ المَدْقُوقُ.
وقِيلَ هو الأَقِطُ قبْلَ أَنْ يَسْتَحْكِمَ يُبْسُه.
وقَالَ ابنُ بَرِّيّ : الكَرِيصُ : الَّذِي كُرِصَ ، أَي دُقَّ.
والكَرْصُ : الخَلْطُ. وقد ذَكَرَهُ المُصَنِّف اسْتِطْرَاداً.
وقيل : الكَرْصُ : العَصْرُ باليَد ، ومنه الكَرِيصُ من الطَّرَاثِيثِ يُدَقُّ فيُكْرَصُ باليَدِ ، أَي يُعْصَرُ.
[كرمص] :
* وممّا يسْتَدْرَك عليه :
كَرْمَصَ على القَوْمِ كَرْمَصَةً : حَمَل عَليْهِم ، ككَرْصَمَ.
والكَرْمُوصُ ، بالفَتْحِ : التينُ ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعةُ.
[كصص] : الكَصُّ : الاجْتِمَاعُ ، كالاكْتِصَاص ، والتَّكاصِّ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.
والكَصُّ أَيضاً : الصَّوْتُ الدَّقِيقُ (٥) الضَّعِيفُ عِنْدَ الفَزَعِ ، كالكَصِيصِ. وقيل : الكَصِيصُ الصَّوْتُ عَامَّةً. يُقَال :
__________________
(١) لفظة «كحصاً» لم ترد في التكملة المطبوع.
(٢) عن اللسان وبالأصل «الكزيز».
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «يَكْنَزُ».
(٤) بالأصل «الأجزر» وما أثبت عن مادة «قصص» انظر التهذيب واللسان «مادة : قصص» وانظر ما لاحظناه حول الرجز في مادة قصص.
(٥) في اللسان : «الرقيق» والأصل كالتكملة.