وبِئْرٌ قَيَّاصَةُ الجُولِ ، أَي مُتَهَدِّمَتُه ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
والانْقِيَاصُ : انْهِيَالُ الرَّمْلِ والتُّرَابِ. وأَيضاً كَثْرَةُ الماءِ في البِئْرِ حَتَّى كادَ يَهدِمُهَا.
وقال اللَّيْثُ : الانْقِيَاصُ : سُقُوطُ السِّنّ. وقال غَيْرُهُ : انْقِيَاصُ السِّنّ : انْشِقَاقُهَا طُولاً.
وقال الأُمويّ : الانْقِيَاصُ : انْهِيَارُ البِئْرِ ، والضَّادُ لُغَةٌ فيه.
وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت :
يا رِيَّها مِنْ بارِدٍ قَلاّصِ |
|
قَد جَمَّ حَتَّى هَمَّ بانْقِيَاصِ |
كالتَّقَيُّص. يُقَال : قاصَ الضِّرْسُ ، وانْقَاصَ ، وتَقَيَّصَ ، إِذا انْشَقَّ طُولاً فسَقَطَ.
وتَقَيَّصَتِ البِئْر ، إِذا مَالَتْ وتَهَدَّمَتْ ، وكذا الحائطُ.
وقال الأَصْمَعِيّ : المُنْقاصُ : المُنْقَعِرُ من أَصْلِه.
والمُنْقاضُ ، بالضاد : المُنْشَقُّ طُولاً. وقال أَبو عَمْرٍو : هُمَا بمَعْنًى وَاحِدٍ ، كما في الصّحاحِ.
وفي العُبَابِ : وقَرَأَ يَحْيَى بنُ يَعْمُرَ : يُرِيدُ أَنْ يَنْقاصَ (١) ، وقَرَأَ خُليْدٌ العَصْرِيّ : يُرِيدُ أَنْ يَنْقَاضَ ، بالمُعْجَمَة ، والمُهْمَلَة.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه :
قَيّاصٌ (٢) ، كشَدَّادٍ : مَوْضِعٌ بَيْنَ الكُوفَةِ والشّام ، لقَوْمٍ من شَيْبَانَ وكِنْدَةَ.
فصل الكاف
مع الصاد
[كأص] : كَأَصَه ، كمَنَعَهُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال غَيْرُه : دَلَكَهُ كَذَا في النُّسَخ ، وفي أُخْرَى ، ذَلَّلَه ، وهُوَ الصَّوَابُ.
وفي اللِّسَان : غَلبَهُ وقَهَرَه. وكَأَصَ الشَّيْءَ : أَكَلَهُ وأَصَابَ منْه. يُقَال : كَأَصْنا عِنْدَه من الطَّعَامِ ما شِئْنا ، أَي أَصَبْنَا ، أَوْ كَأَصَهُ : أَكْثَرَ مِنْ أَكْله أَو مِنْ شُرْبِه ، وهو كَأْصٌ ، وكُؤْصَةٌ ، بالضَّمِّ : صَبُورٌ على الأَكْلِ والشُّرْبِ باقٍ عَلَيْهِمَا ، الأُولَى عن ابنِ بُزُرْجَ. قال الأَزْهَرِيُّ : وأَحْسَبُ الكَأْسَ مَأْخُوذاً مِنْه ، لأَنَّ الصّادَ والسّينَ يَتَعَاقَبانِ كَثِيراً في حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ ، لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا. أَوْ رَجُلٌ : كُؤْصَةٌ : صَبُورٌ عَلَى الشَّرَابِ وغَيْرِه ، ويُرْوَى أَيْضاً : كُؤَصَةٌ ، كهُمَزَةٍ ، وكُؤُصَةٌ ، بضَمَّتَيْن ، كما في اللّسَان.
قلْتُ : وقد تَقَدَّمَ للمُصَنِّف أَيضاً ، في حَرْف الشِّين ، كَأَشَ الطَّعَامَ ، أَي أَكَلَهُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، ككَشَأَهُ ، عن ابْنِ القَطَّاع ، فلَعَلَّ الصَّادَ لُغَةٌ فيه. فتَأَمَّلْ. وكذلِكَ كَأَزَ مِنَ الطَّعَام كَأْزاً. وقد تَقَدَّم.
[كبص] : الكُبَاصُ ، والكُبَاصَةُ ، بضَمِّهِمَا ، أَهمله الجَوْهَرِيّ. ونَقَل الأَزْهَرِيُّ عَن اللَّيْث قال : هُمَا مِنَ الإِبِلِ والحُمُرِ ونَحْوِهِمَا ، كَذا في النُّسَخ ، ووَقَعَ في التَّكْمِلَة واللِّسَان القَوِيُّ الشَّدِيدُ عَلَى العَمَلِ ، أَو الصَّوَابُ بالنُّونِ ، كما سَيَأْتِي.
[كحص] : الكَحْصُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ :نَبَاتٌ لَهُ حَبٌّ أَسْوَدُ ، يُشَبَّهُ بعَيْن الجَرَادِ ، وأَنْشَدَ يَصِف دِرْعاً :
كأَنَّ جَنَى الكَحْصِ اليَبِيسِ قَتِيرُها |
|
إِذا نُثِرَتْ سَالَتْ ولَمْ تَتَجَمَّعِ |
وقال اللَّيْثُ : الكاحِصُ : الضَّارِبُ برِجْلِه. وقال الفَرَّاءُ : كَحَصَ برِجْلِهِ ، كمَنَعَ ، وفَحَصَ برِجْلِه ، بمَعْنًى وَاحِدٍ.
وقال أَبو عَمْرٍو : كَحَصَ الأَثَرُ كُحُوصاً ، بالضَّمّ : دَثَرَ.
وقد كَحَصَهُ البِلَى ، وأَنْشَدَ :
والدِّيَارُ الكَوَاحِصُ
وكَحَصَ الظَّلِيمُ ، إِذَا مَرَّ (٣) في الأَرْضِ لا يُرَى ، فهو كَاحِصٌ.
وكَحَّصَ الكِتَابَ تَكْحِيصاً فكَحَصَ هو كَحْصاً : دَرَسَه فدَرَسَ.
__________________
(١) سورة الكهف الآية ٧٧.
(٢) قيدها ياقوت : قيّاض بالضاد ، وشاهده قول عبيد الله بن الحر :
أتوني بقياض وقد نام صحبتي |
|
وحارسهم ليثٌ هزبرٌ أبو أجْرِ |
قال : وكتبه اللبود بالسين ، فقال قيّاس في شعر عبد الله بن الزبير الأسدي :
لقيت بقياس من الأمر شقةً |
|
ويوماً بجوٍّ كان أعنى وأطولا |
(٣) الأصل والقاموس والتكملة وفي اللسان : «فرّ» تصحيف.