قُصَاصَةُ الشَّعرِ. وقال الأَصْمَعيّ : يُقَال : ضَربَهُ على قُصَاصِ شَعرِهِ ، ومَقَصّ ومَقَاصّ (١).
والقُصَاصُ من الوَرِكَيْن : مُلْتَقاهُمَا من مُؤَخَّرِهما ، وهو بالضَّمّ وَحْدَه ، هكذَا نَقَلَه الصّاغَانِيّ في العُبَابِ (٢). والَّذِي في اللِّسَان : قُصَاقِصَا الوَرِكَيْن : [أَعلاهما] (٣) فتَأَمَّلْ.
والقَصَاصُ كسَحَاب : شَجَرٌ. قال الدّينَوَرِيّ : باليَمَنِ ، يَجْرُسُه النَّحْلُ. قال : ومِنْه عَسَلُ قَصَاصٍ ، قال : ولم أَلْقَ مَنْ يُحَلِّيه عَلَيَّ.
والقُصَاصُ ، كغُراب : جَبَلٌ لبَني أَسَدٍ.
وقُصَاصَةُ ، بهاءٍ : ع ، نقله الصّاغَانِيُّ.
والقَصُّ والقَصَصُ : الصَّدْرُ من كُلِّ شَيْءٍ ، وكَذلِكَ القَصْقَصُ ، أو رَأْسُهُ ، يُقَال له بالفَارسيّة سَرْسينَه ، كما نَقلَه الجَوْهَرِيّ ، أَوْ وَسَطُه ، وهو قَوْلُ اللَّيْث ، ونَصُّه : القَصُّ هو المُشَاشُ المَغْرُوزُ فيه أَطْرَافُ شَرَاسِيفِ الأَضْلاعِ في وَسَطِ الصَّدْرِ ، أَو القَصُّ : عَظْمُه ، من النَّاسِ وغَيْرهِم ، كالقَصَصِ ، وهو قَوْلُ ابن دُرَيْد ، ج قِصَاصٌ ، بالكَسْر.
والقَصُّ من الشَّاةِ : ما قُصَّ من صُوفِهَا ، كالقَصَصِ.
وقَصَّتِ الشَّاةُ ، أَو الفَرَسُ ، إِذا استَبانَ حَمْلُها أَو وَلَدُها ، أَو ذَهَبَ وِدَاقُهَا وحَمَلَتْ ، كأَقَصَّتْ ، فِيهِمَا ، وهي مُقِصٌّ مِنْ مَقَاصَّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ. قال الأَزْهَرِيُّ : ولم أَسْمَعْهُ في الشَّاءِ لِغَيْرِ اللَّيْثِ ، وقِيل : فَرَسٌ مُقِصٌّ حَتَّى (٤) تَلْقَح ، ثُمَّ مُعِقٌّ حَتَّى يَبْدَأَ (٥) حَمْلُهَا ، ثُمَّ نَتُوجٌ. وقيل : هي الَّتِي امتَنَعَت ثمّ لَقِحَتْ : وقيل : أَقَصَّت ، إِذا حَمَلَتْ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : لَقِحَت النَّاقَةُ ، وحَمَلَت الشَّاةُ ، وأَقَصَّت الفَرَسُ والأَتَانُ في أَوَّل حَمْلِهَا. وأَعَقَّت ، في آخِرِه إِذا اسْتَبَان حَمْلُها.
والقَصْقَصُ والقَصِيصُ : مَنْبِت الشَّعرِ من الصَّدْرِ وكذلِكَ القَصَصُ ، والقَصُّ. ومنه حَديثُ صَفْوَانَ بن مُحرِز أَنَّه كانَ إِذا قَرأَ : (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) (٦) بَكَى حَتَّى نَقُولَ قد انْدَقَّ (٧) قَصَصُ زَوْرِه.
والقَصِيصُ : الصَّوْتُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، كالكَصِيصِ ، وقد مَرَّ أَيْضاً في الفَاءِ عَنْهُ ذلِكَ.
وقَصِيصٌ : ماءٌ بأَجَأَ لطِيِّىء.
والقَصِيصَةُ : البَعِيرُ ، يقال : وَجَّهْتُ قَصِيصَةً مع بَنِيّ فُلانٍ ، أَي بعِيراً يَقُصُّ أَثَرَ الرِّكَابِ. والجَمْعُ القَصَائصُ ، عن ابْن عَبّادٍ.
والقَصِيصَةُ : القِصَّةُ ، والجَمْعُ القَصَائصُ. والقَصِيصَةُ : الزَّامِلَةُ الصَّغِيرَةُ الضَّعيفَةُ يُحْمَلُ عليها المَتَاعُ والطَّعَامُ لِضَعْفِها.
والقَصِيصَةُ : الطَّائفَةُ المُجْتَمِعَةُ في مَكَانٍ. يقال : تَركْتُهم قَصِيصَةً وَاحِدَةً ، أَي مُجْتَمِعِين بمَكَانٍ وَاحِدٍ.
ورَجُلٌ قُصْقُصٌ ، وقُصْقُصَةٌ ، وقُصَاقِصٌ ، بضَمِّهِنَّ ، وقَصْقاصٌ ، بالفَتْح ، أَيْ غَلِيظٌ مُكَتَّلٌ ، أَو قَصِيرٌ مُلَزَّزٌ ، وقيل : هو الغَلِيظُ الشَّدِيدُ مع القِصَرِ.
وأَسَدٌ قُصَاقِصٌ ، وقُصْقُصَةٌ بضَمِّهما وقَصْقَاصٌ ، بالفَتْح ، كُلُّ ذلِكَ نَعْتٌ له في صَوْتهِ ، الأَخِيرُ عن الجَوْهَرِيّ ، وهو قَوْلُ اللَّيْث. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هو من أَسْمَائِه. وقِيلَ :أَسَدٌ قُصْقُصٌ ، وقُصْقُصَةٌ ، وقُصَاقِصٌ : عَظِيمُ الخَلْقِ شَدِيدٌ ، وأَنْشَد أَبو مَهْدِيّ :
قُصْقُصَةٌ قُصاقِصٌ مُصَدَّرُ |
|
له صَلاً وعَضَلٌ مُنَقَّرُ |
ورُوِي عن أَبي مالكٍ : أَسَدٌ قُصَاقِصٌ ، ومُصَامِصٌ ، وفُرَافِصٌ : شَديدٌ. ورَجُلٌ قُصَاقِصٌ فُرَافِصٌ : يُشَبَّه بالأَسَد.
وقال هِشامٌ : القُصَاقِصُ صِفَةٌ ، وهو الغَليظُ المُكَتَّلُ.
وقال أَبو سَهْلٍ الهَرَوِيُّ : جَمْعُ القُصَاقِصِ المُكَسَّرُ قَصَاقِصُ ، بالفَتْح ، وجَمْعُ السَّلامَةِ قُصَاقِصَاتٌ ، بالضَّمّ.
وحَيَّةٌ قُصَاقِصٌ : خَبِيثَةٌ ، هكَذا في سائرِ النُّسَخ ، والّذي في الصّحاح : وحَيَّةٌ قَصْقَاصٌ (٨) أَيضاً نَعْتٌ لها في خُبْثِها.
__________________
(١) في اللسان : ومقصّه ومقاصّه.
(٢) ومثله في التكملة.
(٣) زيادة عن اللسان.
(٤) في المحكم : حين.
(٥) في اللسان : يبدو.
(٦) سورة الشعراء الآية ٢٢٧.
(٧) في اللسان «قضض» : «انقدّ» بدل «اندقّ».
(٨) الذي في الصحاح المطبوع : قَصَاقص.