والقَبَصُ ، مُحَرَّكَةً (١) : وَجَعٌ يُصيبُ الكَبِدَ من أَكْلِ التَّمْرِ عَلَى الرِّيقِ ، ثمّ يُشْرَبُ علَيْه المَاءُ. قال الراجزُ :
أَرُفْقَةٌ تَشْكُو الجُحَافَ والقَبَصْ |
|
جُلُودُهُمْ أَلْيَنُ من مَسِّ القُمُصْ (٢) |
والقَبَصُ ، أَيضاً : ضِخَمُ الهَامَةِ وارْتِفاعُها ، قَبِصَ ، كفَرِحَ ، فهو أَقْبَصُ الرَّأْسِ : ضَخْمٌ مُدَوَّرٌ ، وهَامَةٌ قَبْصَاءُ :
ضَخْمَةٌ مُرْتَفِعَةٌ : قال الرّاجِزُ :
بهَامَةٍ قَبْصَاءَ كالمِهْرَاسِ
كما في الصّحاح. وفي العُبَابِ. قال أَبُو النَّجْم :
يُدِيرُ عَيْنَيْ مُصْعَبٍ مُسْتَفْيِلِ |
|
تَحْتَ حِجَاجَيْ هامَةٍ لم تُعْجَلِ |
قَبْصاءَ لم تُفْطَحْ ولم تُكَتَّلِ |
|
مَلْمُومَةٍ لَمًّا كَظَهْرِ الجُنْبُلِ |
مُسْتَفِيلٌ : مثْلُ الفِيلِ لِعِظَمه. والجُنْبُلُ : العُسُّ العَظيم.
والقَبَصُ ، أَيضاً : الخِفَّةُ والنَّشَاطُ ، عن أَبي عَمْرٍو ، وقد قُبِصَ ، كعُنِيَ ، وفي الصّحاح : كفَرِحَ ، فَهُوَ قَبصٌ ، ومِثْلُه في العُباب.
والأَقْبَصُ : الَّذي يَمْشِي فيَحْثِي التُّرَابَ بصَدْرِ قَدَمِه فيَقَعُ عَلَى مَوْضِعِ العَقِبِ ، عن ابن عَبَّاد.
قال : وقَبِصَتْ رَحِمُ النّاقَةِ ، كفَرِحَ : انْضَمَّتْ.
وقَبِصَ الجَرَادُ على الشَّجَرِ : تَقَبَّصَ.
وحَبْلٌ قَبِصٌ ، ككَتِفٍ ، ومُتَقَبِّصٌ ، أَي غَيْرُ مُمْتَدٍّ ، عن أَبِي عَمْرٍو. قال الرجيلُ بنُ القربِ السمينيّ :
أَرُدُّ السائِلَ الشَّهْوَانَ عَنْهَا |
|
خَفِيفاً وَطْبُه قَبِصَ الحِبَالِ |
وقِيلَ حَبْلٌ مُتَقَبِّصٌ. إِذا كان مَطْوِيًّا.
والقِبِصَّى ، كزِمِكَّى : العَدْوُ الشَّدِيدُ ، وقِيلَ : عَدْوٌ كَأَنَّهُ يَنْزُو فِيه ، وقد قَبَصَ يَقْبَصُ ، قال الأَزْهَرِيّ في ترجمة «ق ب ض» (٣) :
وتَعْدُو القِبِضَّى قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى |
|
ولم تَدْرِ ما بالِي ولَمْ أَدْرِ ما لَهَا |
قال : والقِبِضَّى (٤) والقِمِصَّى : ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ فِيه نَزْوٌ.
وقال غَيْرُهُ : قَبَصَ بالصَّادِ المُهْمَلَة يَقْبِصُ : إِذا نَزَا. فَهُمَا لُغَتَان. قال : وأَحْسَبُ بَيْتَ الشَّمّاخ يُرْوَى : وتَعْدُو القِبِصَّى بالصاد المُهْمَلَة. وقال ابنُ بَرّيّ : أَبُو عَمْرٍو يَرْويه القِبِضَّى بالضَّاد المُعْجَمَة ، مَأْخُوذٌ من القَبَاضَةِ وهي السُّرْعَة. ووَجْه الأَوَّلِ أَنَّه مَأْخُوذ من القَبَصِ ، وهو النَّشَاط. ورَوَاهُ المُهَلَّبيُّ : القِمِصَّى ، بالميم ، وجَعَلَه من القِمَاص.
وانْقَبَصَ غُرْمولُ الفَرَسِ : انْقَبَضَ وبَيْنَهُمَا جِناس. وقال الصّاغانِيّ : والتَّركيبُ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ وسُرْعَةٍ ، وعَلَى تَجَمُّعٍ ، وقد شَذَّ عن هذَا التَّرْكيبِ : القَبَصُ : وجَعُ الكَبِد.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
القَبِيصَةُ : ما تَناوَلْتَهُ بأَطْرَافِ أَصابعِكَ ، كما في الصّحاح ، وتَرَكَه المُصَنِّف قُصُوراً.
والقَبِيصُ : التُّرَابُ المَجْمُوعُ ، كالقَبِيصَة.
وقِبْصُ النَّمْلِ وقَبْصُه : مُجْتَمَعُهُ.
والقَوَابِصُ : الطَّوَائفُ ، والجَمَاعَة ، وَاحدُهَا قابصَةٌ.
والقَبْصُ : العَدْوُ الشَّديدُ ، كالقِبِصَّى.
وهم يَقْبِصُون قَبْصاً ، أَيْ يَجْتَمِعُ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ ، من شِدَّةٍ أَو كَرْبٍ.
والأَقْبَصُ : العَظيمُ الرَّأْس.
وقَبَصَ الغُلامُ : شَبَّ وارْتَفَعَ.
ومن المَجَاز : اقْتَبَصَ منْ آثارِه قُبْصَةً.
والقُبَيْصَةُ ، كجُهَيْنةَ : مَوْضِعٌ.
__________________
(١) كذا وردت اللفظة بالتحريك في التهذيب والصحاح ، وفي اللسان : والقَبْصُ والقَبَصُ.
(٢) ويروى : الحُجاف.
(٣) كذا بالأصل واللسان عن الأزهري ، ولم يرد البيت في التهذيب في مادة قبض ، بل ذكره في مادة «ع ي ر» ونسبه للشماخ وروايته :
وتعدو القبصى ... |
|
ولم تدر بالها ... |
وانظر الديوان ص ١٩ برواية مختلفة.
(٤) في التهذيب «ع ى ر» هنا وفي الشاهد «القبصى» بالصاد المهملة.