وأَفاصَتِ اليَدُ : تَفَرَّجَتْ أَصابِعُهَا عن قَبْضِ الشَّيْءِ.
يُقَالُ : أَفاصَ الضَّبُّ عن يَدِه : انْفَرَجَتْ أَصابِعُه عَنْه فخَلَصَ. وقال اللَّيْثُ. يُقَال : قَبَضْتُ على ذَنَبِ الضَّبِّ فأَفَاصَ من يَدِي ، حَتَّى خَلَصَ ذَنَبُه ، وهو حِين تَنْفَرِجُ أَصابِعُك عَنْ مَقْبِضِ ذَنَبِهِ ، وهو (١) التَّفاوُصُ.
وقال أَبُو الهَيْثَمِ : يُقَالُ : قَبَضْت عَلَيْه فلم يَفِصْ ، ولم يَنْزُ ، ولم يَنُصْ ، بمَعْنًى وَاحِد.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
اسْتَفاصَ بمَعْنى بَرِحَ ، عن ابْنِ بَرِّيّ. وأَنْشَدَ للأَعْشَى :
وقد أَعْلَقَتْ حَلَقاتُ الشَّبَابِ |
|
فأَنَّى لِيَ اليَوْمَ أَنْ أَسْتَفِيصَا |
وفَاصَ يَفِيصُ ، أَي بَرَقَ ، وبِه فَسَّرَ بَعْضُهُمْ قَوْلَ امْرِىءِ القَيْسِ السَّابِقَ ، وقد تَحَيَّر الأَصْمَعيّ في مَعْنَى يَفِيصُ في البَيْتِ المَذْكُور.
فصل القاف
مع الصاد
[قبص] : قَبَصَه يَقْبِصُهُ قَبْصاً : تَنَاوَلَه بأَطْرَافِ أَصابِعهِ ، كما في الصّحاحِ ، وهُو دُونَ القَبْضِ ، كقَبَّصَهُ تَقْبِيصاً.
وهذا عن ابْنِ عَبَّادٍ. وذلِكَ المُتَنَاوَلُ بأَطْرَافِ الأَصَابِع : القَبْصَةُ ، بالفَتْحِ والضَّمِّ. وعَلَى الأَوّل قِرَاءَةُ ابْنِ الزُّبَيْر وأَبِي العَالِيَةِ وأَبِي رَجَاءٍ وقَتَادَةَ ، ونَصْرِ بن عَاصم [قوله تَعَالَى] : فَقَبَصْتُ قَبْصَةً من أَثَر الرَّسُولِ (٢) بفَتْح القَاف. وعلى الثَّاني قرَاءَة الحَسَنِ البَصْرِيّ ، مِثَالُ غُرْفَة. وقِيلَ : هو اسْمُ الفِعْل ، وقِرَاءَةُ العَامَّة بالضَّاد المُعْجَمَة.
وقال الفَرّاءُ : القَبْضَةُ بالكَفِّ كُلِّهَا ، والقَبْصَةُ بأَطْرَافِ الأَصَابع. والقُبْصَةُ (٣) والقَبْصَةُ : اسمُ ما تَناوَلْتَهُ بعَيْنِه.
وقَبَصَ فُلاناً ، وكَذَا الدَّابَّةَ ، يَقْبِصُهُ قَبْصاً : قَطَعَ عَلَيْه شُرْبَهُ قَبْلَ ، أَنْ يَرْوَى.
وقال أَبو عُبَيْدٍ : قَبَصَ الفَحْلُ : نَزَا ، وأَنْشَدَ لِذي الرُمَّةِ يَصِفُ رِكَاباً :
ويَقْبِصُ من عَادٍ وسادٍ ووَاخِدٍ |
|
كما انْصَاعَ بالسِّيِّ النَّعامُ النَّوافِرُ |
وقَبَصَ التِّكَّةَ يَقْبِصُهَا قَبْصاً : أَدْخَلَها في السَّراوِيلِ فجَذَبَها ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
والقَبْصَةُ ، بالفَتْح : الجَرَادَةُ الكَبِيرَةُ ، عن كُرَاع.
والقَبْصَةُ من الطَّعَام : ما حَمَلَت كَفَّاك ، ويُضَمُّ ، والجَمْعُ قُبَصٌ ، مِثْلُ غُرْفَةٍ وغُرَفٍ ، ومنه الحَدِيثُ : «أَنَّه دَعَا بِلالاً ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه ، بتَمْرٍ فجَعَلَ يَجِيءُ به قُبَصاً قُبَصاً ، فقال : يا بِلَالُ أَنْفقْ ولا تَخْشَ من ذي العَرْش إِقْلالاً». وقال مُجَاهدٌ في قَوْله تَعَالَى : (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) (٤) يعني القُبَصَ الَّتِي تُعْطَى عِنْدَ الحَصَاد للْفُقَرَاءِ.
قال ابنُ الأَثيرِ : هكَذا ذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيّ حَدِيثَ بِلَال ومُجَاهِدٍ في الصَّاد المُهْمَلَة ، وذَكَرَهُمَا غَيْرُه في الضَّادِ المُعْجَمَة. قال : وكلاهُمَا جَائزَان ، وإِن اخْتَلَفَا.
والقَبِيصَةُ : التُّرَابُ المَجْمُوع ، وزادَ ابنُ عَبّادٍ : والحَصَى ، وقال غَيْرُه : وكَذلِك القَبِيص.
والقَبِيصَةُ : ة ، شَرْقيَّ المَوْصِل من أَعْمَالِه. وأَيضاً : ة ، قربَ سُرَّ مَنْ رَأَى ، هكذا مُقْتَضَى سِياقِه. والصَّوابُ فيهما القَبِيصِيَّة (٥) ، بزِيَادَة الياءِ المُشَدَّدَة ، كما هو في العُبَابِ والتَّكْمِلَة مُجَوَّداً مَضْبُوطاً.
وقَبِيصَةُ بْنُ الأَسْوَد بنِ عَامِرِ بنٍ جُوَيْن الجَرْميّ ثمّ الطَّائِيّ ، له وِفادَة ، قالَه ابنُ الكَلْبيّ. وقَبِيصَةُ بنُ البَرَاءِ ، رَوَى عنه مُجاهدٌ ، ولا تَصحُّ له صُحْبَةٌ ، وقد أَرْسَلَ.
وقَبِيصَةُ بنُ جَابِر ، أَدْرَكَ الجاهِلِيَّةَ (٦). وقَبِيصَةُ بنُ ذُؤَيْبٍ الخُزَاعِيُّ الكَعْبِيّ ، أَبُو سَعِيدِ وأَبُو إِسْحَاقَ ، وُلِدَ في حَياةِ النَّبِيّ صلىاللهعليهوسلم ، كذا في مُعْجَم ابْنِ فَهْد. قُلْتُ : ويُقَالُ عَامَ الفَتْح ، وتُوفِّيّ سنة ٨٦. رَوَى عن أَبِي بَكْرٍ ، وعُمَرَ ، وأَبِي الدَّرْدَاءِ ، وعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِت ، وبِلالٍ رَضي الله تَعَالَى عَنْهُم أَجْمَعين. وقَبِيصَةُ بنُ شُبْرُمَةَ ، أَو هو ابنُ بُرْمَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ الأَسَدِيّ. قال أَبو حَاتِمٍ : حَدِيثُه مُرْسَلٌ. قُلْتُ : لأَنَّه يَرْوِي
__________________
(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : ومنه.
(٢) سورة طه الآية ٩٦ والقراءة المشهورة : فقبضت قبضة.
(٣) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «والقبضة».
(٤) سورة الأنعام الآية ١٤١.
(٥) وردت في معجم البلدان القبيصة بدون ياء ، بالفتح ثم الكسر ، منسوبة إلى رجل اسمه قبيصة.
(٦) عداده في التابعين.