الصّحاح : مُتَعَقِّدٌ (١) ، لا طَرِيقَ فيه ، قال الراجِزُ :
كَيْفَ اهْتَدَتْ ودُونَهَا الجَزَائِرُ |
|
وعَقِصٌ من عَالِجٍ تَيَاهِرُ |
وقِيلَ : العَقِصُ من الرَّمْل كالعَقِدِ. والعَقَصَةُ من الرَّمْل : مثلُ السِّلْسِلَةِ ، وعَبَّرَ عنها أَبُو عَلِيٍّ فقال : العَقِصَةُ والعَقَصَةُ : رَمْلٌ يَلْتَوي بَعْضُه على بَعْضٍ ويَنْقَادُ ، كالعَقِدَةِ والعَقَدَةِ.
وقال ابنُ فارِسٍ : العَقِصُ : عُنُقُ الكَرِشِ ، وأَنشد :
هل عِنْدَكُم مِمَّا أَكَلْتُمْ أَمْسِ |
|
مِنْ فَحِثٍ أَو عَقِصٍ أَوْ رَأْسِ |
ومن المَجَازِ : العَقِصُ أَيْضاً : البَخِيلُ ، كما في الصّحاح ، زاد : والسَّيِّىءُ الخُلُقِ. وقال غَيْرُه : البَخِيلُ الكَزُّ الضَّيِّق ، وقد عَقِصَ ، كفَرِح ، عَقَصاً. ومنه حَدِيثُ ابن عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهما : «لَيْسَ معاوية (٢) مِثْلَ الحَصِرِ العَقِص» أَرَادَ ابنَ الزُّبَيْرِ ، العَقِصُ : الأَلْوَى الصَّعْبُ الأَخْلاقِ ، تَشْبِيهاً بالقَرْنِ المُلْتَوِى كالعَيْقَصِ ، كحَيْدَرٍ وسِكِّيتٍ ، وكَذلِكَ الأَعْقَصُ ، الثّانِيَة عن ابنِ دُرَيْد ، قال : وأَحْسَبُه مَأْخُوذاً من العَقَصِ ، وهو انْقِبَاضُ اليَدِ عن الخَيْر.
ويُقَالُ : إِنَّ العُقَيْصاء كمُرَيْطَاءَ : كَرِشَةٌ صَغِيرَةٌ مَقْرُونَةٌ بالكَرِشِ الكُبْرَى.
والعقْنقصَةُ ، بالفَتْح ، كعَكَنْكَعَة وخُبَعْثِنَة ، أَي بالضّمّ ، واخْتَلَفَتْ نُسَخُ الجَمْهَرَةِ ، ففي بعضِهَا بالقاف في مَوْضِعَين (٣) ، وفي بَعْضِها الأُولَى قَافٌ والثَّانِيَة فَاءٌ ، ومثْلُه في التَّكْمِلَة مُجَوَّداً ، وفي بعضها الأُولَى فَاءٌ ، والثّانِيَةُ قَافٌ ، ومثلُه في اللّسَان ، وقد تَقَدّمَ : دُوَيْبَّةٌ ، عن ابْنِ دُرَيْد.
وفي النَّوادِر : المُعَاقَصَةُ : المُعَازَّة ، يقال : أَخَذْتُه مُعَاقَصَةً ومُقَاصَعَةً ، وكَذلِكَ المُعَافَصَةَ ، بالفاءِ ، وقد تَقَدَّم.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَقَصَةُ ، مُحَرَّكةً ، من الرَّمْل : العَقِصُ والعُقُوصُ ، بالضَّمِّ : خُيُوطٌ تُفْتَل من صُوفٍ وتُصْبَغُ بالسَّواد ، وتَصِلُ به المَرْأَةُ شَعرَهَا ، يمانِيَة. وعَقَصَت شَعرَهَا تَعْقِصُه عَقْصاً : شَدَّتْهُ في قَفَاهَا. وعَقَصَ أَمْرَه ، إِذا لَوَاهُ فَلَبَّسَه. وهو مَجَاز.
والأَعْقَصُ : البَخِيلُ ، وهو مَجَازٌ. والعَقِيصُ : السَّيِّىءُ الخُلُقِ المُلْتَوِيةِ (٤). وهو مَجَاز.
والعِقَاصُ ، بالكَسْر : الدُّوَّارةُ الَّتي في بَطْنِ الشّاةِ ، وهي المَرْبِض (٥) ، والحَوِيَّةُ ، والحَاوِيَةُ.
والعَقْصُ : إِمْسَاكُ اليَدِ بُخْلاً ، وهو مَجازٌ.
وعَقِصَت عَلَي الدّابَّةُ ، كفَرِحَ : حَرَنَتْ ، وهو مَجَازٌ.
[عكص] : عَكَصَه يَعْكصُه ، أَهملَه الجوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : رَدَّه ، قال : وعَكَصَه عن حاجَته : صَرَفَهُ (٦).
وقال الفَرّاءُ : العَكَصُ ، مُحَرَّكَةً : العُسْرُ ، وسُوءُ الخُلُقِ ، فهو عَكِصٌ : شَكِسُ الخُلُقِ سَيِّئُهُ ، وهو مَجَاز. وقال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ رَضِي اللهُ تَعَالى عَنْه :
ونَبْعَة ما انْتَهَى حَتَّى تَخَيَّرَها |
|
خِيطَانَ نَبْعٍ ولاقَى دُونَهَا عَكِصَا |
ورَمْلَةٌ عَكِصَةٌ : شاقَّةُ المَسْلَكِ ، مِثْلُ عَقِصَةٍ.
وقال ابنُ عَبَّاد : عَكِصَتِ الدَّابَّةُ كفَرِح : حَرَنَتْ ، وهو مجَاز.
وفيها عَكَصٌ : تَدَانٍ وتَرَاكُبٌ في خَلْقِها. ونَصُّ العُبَابِ : وفيه عَكَصٌ ، بتَذْكِيرِ الضَّمِير ، وكَذَا في خُلُقِه.
وقال ابنُ عَبَّادٍ أَيضاً : تَعَكَّصَ بِهِ عَلَيَّ ، أَي ضَنَّ.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :
رَجُلٌ عَكِصٌ ، أَي لَئِيم ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن بعضهم ، وقال : لا أَعْرِفُه.
[عكمص] : العُكَمِصُ ، كعُلَبِطٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ. وقال الفَرّاءُ : هو الدَّاهِيَةُ ، يُقَال : جَاءَنَا بالعُكَمِص ، أَي بالدَّاهِيَةِ.
__________________
(١) هي رواية الصحاح المطبوع واللسان. [وكذا بنسخة القاموس التي بأيدينا].
(٢) زيادة عن غريب الهروي.
(٣) هذا ما ورد في الجمهرة المطبوعة ٣ / ٤٠٥.
(٤) في الأساس : وهو عَقِصُ الخلق : ملتوية ، وقال ذو الرمة :
ولا عقصاً بحاجته ولكن |
|
عطاء لم يكن عدةً مطالا |
(٥) في اللسان : المَرْبِض والمَرْبَض.
(٦) الأصل واللسان ، والذي في الجمهرة : ردّه.