والصّاغانِيُّ في التَّكْمِلَة ، وأَوْرَدَهُ في العُبَاب عن بَعْضِهم : هو الاسْتِقْصَاء ، قال : وهي كلمة مُوَلَّدَةٌ.
وقال اللَّيْثُ : الشَّنَاقِصَةُ : ضَرْبٌ من الجُنْد ، الوَاحِدُ شِنْقَاصِيُّ ، بالكَسْر ، مَنْسُوب إِلى الشِّنْقَاص.
[شوص] : الشَّوْصُ : نَصْبُ الشَّيْءِ بَيدك وزَعْزَعَتُهُ عَنْ مَكَانِه ، نقله ابنُ دُرَيْد.
ويُقَالُ : الشَّوْصُ : الدَّلْكُ باليَدِ مثل المَوْصِ سَوَاءٌ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : شُصْتُه : دَلَكْته.
وقال أَبو زَيْدٍ : الشَّوْصُ : مَضْغُ السِّواكِ ، والاسْتِنَانُ بِهِ ، وقد شاصَ سِوَاكَهُ يَشُوصُه فهو شَائِصٌ. أَو الشَّوْصُ : الاسْتِيَاكُ ، عن أَبي عَمْرٍو. وقيل : هو إِمرارُ السِّواكِ على أَسْنَانه عَرْضاً. وقيل : هو أَنْ يَفْتَحَ فاهُ ويُمِرَّه على أَسْنَانِه من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ. وقيل : هو أَن يَطْعَنَ به فيها ، كالإِشَاصَة ، عن الفَرَّاءِ ، يُقَالُ : شَاصَ فَاهُ ، وأَشَاصَهُ. وزاد غَيْرُه : التَّشْوِيص. يُقَالُ : شَاصَ فاهُ ، وأَشاصَه ، وشَوَّصَهُ.
والشَّوْصُ : وَجَعُ الضِّرْسِ والبَطْنِ ، منْ رِيحٍ تَنْعَقِد تَحْتَ الأَضْلاعِ ، وبِهِمَا فُسِّرَ الحَدِيثُ : «مَنْ سَبَقَ العَاطِسَ بالحَمْدِ أَمِن الشَّوْصَ ، واللَّوْصَ ، والعِلَّوْصَ». واللَّوْصُ : وَجَعٌ في النَّحْرِ. والعِلَّوْصُ : اللَّوَى ، وهو التُّخَمَةُ ، ويُذْكَرَانِ في مَحَلِّهَما.
وقال الهَوَازِنِيُّ. الشَّوْصُ : ارتِكَاضُ الوَلَدِ في بَطْنِ أُمِّهِ.
وقال كُرَاع : الشَّوْصُ : الغَسْلُ ، والتَّنْقِيَةُ ، والتَّنْظِيف.
يُقَال : شَاصَ الشَّيْءَ شَوْصاً ، إِذَا غَسَلَه ، وكذا شَاصَ فاهُ بالسِّواكِ. وقال أَبو عُبَيْدَةَ : شُصْتُ الشَّيْءَ ، إِذا نَقَّيْتَه.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الشَّوْصُ : دَلْكُ الأَسْنَانِ والشِّدْقِ وإِنْقَاؤُهَا. وقال أَبو عُبَيْد : وكُلُّ شَيْءٍ غَسَلْتَه فقد شُصْتَهُ ، ومُصْتَهُ ، ورَحَضْتَهُ ، يَشاصُ ، ويَشُوصُ ، في الكُلِّ ، الأُولَى لُغَةٌ في الثّانِيَة ، نَقَلَهما الصّاغَانِيّ في العُبَابِ.
والشَّوَصُ ، بالتَّحْرِيك ، في العَيْن : مِثْلُ الشَّوَس (١) ، والسِّينُ أَكْثَرُ من الصّادِ ، قاله الأَزهريّ. وهو أَشْوَصُ ، إِذا كان يَضْرِبُ جَفْنَيْ عَيْنَيه كَثِيراً. والشّوصَةُ ، بالفَتْحِ والضَّمّ ، والأَوَّلُ أَعْلَى : وَجَعٌ في البَطْنِ منْ رِيح ، أَو رِيحٌ تَعْتَقِبُ (٢) في الأَضْلاع ، يَجِدُ صاحبُهَا كالوَخْزِ فيها ، وقد شاصَتْهُ الرِّيحُ بينَ أَضْلاعِه شَوْصاً ، وشَوَصَاناً ، وشُؤوصَةً. وقيل : ريحٌ تَأْخُذُ الإِنْسَانَ في لَحْمِه ، تجولُ مَرَّةً هُنَا ومَرَّةً هُنَا ، ومَرَّةً في الجَنْبِ ، ومَرَّةً في الظَّهْرِ ، ومَرَّةً في الحَوَاقِن. تقول : شاصَتْني شَوْصَةٌ ، والشَّوَائِصُ أَسماؤُهَا ، أَو وَرَمٌ في حجَابِهَا مِنْ داخِل ، نقله الجَوْهَرِيّ عن جالِينُوسَ مُقَلِّداً خَالَهُ أَبَا نَصْرٍ الفَارَابِيّ في ديوان الأَدَبِ. وقَلَّدَهُمَا الصَّاغَانيّ.
وقِيل : الشَّوْصَةُ : اخْتلاجُ العِرْقِ واضْطِرَابُه منْ رِيحٍ ، وقد شَاصَ به العِرْقُ شَوْصاً ، وشَوَصاً. وقال ابنُ شُمَيْل : الشَّوْصَة : الرَّكْزَةُ.
والشَّوْصاءُ : العَيْنُ الَّتِي كأَنَّهَا تَنْظُرُ من فَوْقِهَا ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وقد شَوصَتْ شَوَصاً ، وذلِكَ إِذا عَظُمَتْ فَلَمْ يَلْتَقِ عليها الجَفْنَانِ.
والشِّيَاصُ ، بالكَسْرِ : شَرَاسَةُ الخُلُقِ ، أَصْلُهُ شِوَاصٌ ، صارَت الوَاوُ ياءً لانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا ، ذكرَه ابنُ عَبَّادٍ في هذا التَّرْكِيبِ ، وسَيُعادُ في الَّذِي يَلِيه.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
شَوْصُ السِّواكِ : غُسَالَتُه ، وقيلَ : ما يَبْقَى منه عند التَّسَوُّكِ. وبهما فُسِّرَ الحَدِيثُ : «اسْتَغْنُوا عن النّاس ولو بشَوْصِ السِّوَاكِ». وشَاصَ بِه المَرَضُ شَوْصاً وشَوَصاً : هاجَ.
والشَّوْصَةُ : ريحٌ تَرْفَعُ القَلْبَ عن مَوْضعِه ، كأَنَّهَا تُزَعْزِعُه.
وقال ابنُ عَبَّادِ : شاصَ فُلانٌ بفُلانٍ شَوْصاً : شَغَبَ ، وشيصَ به ، صارت الوَاوُ يَاءً لانكِسَار ما قبلها.
[شيص] : الشِّيصُ ، بالكَسْرِ : تَمْرٌ لا يَشْتَدُّ نَوَاهُ. قال الفَرَّاءُ : وقد لا يكون له نَوًى ، كالشِّيصاءِ ، بالمَدّ ، أَوْ أَرْدَأُ التَّمْرِ ، عن ابنِ فارِس ، أَو إِذا كان بُسْراً ، قالهُ اللَّيْثُ ، الواحدَة بهاء ، وقِيلَ : هو فارِسِيٌّ مُعرَّب. وقال الأَمَويُّ : هي ـ في لُغَةِ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْب : الصِّيصُ. وأَهلُ المَدِينَة يُسَمّون الشِّيصَ السَّخْل.
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «الشرس» والأصل والقاموس كالتهذيب.
(٢) في التهذيب واللسان : «تنعقد» والأصل كالصحاح.