وقال أَبُو عَمْرو : انْشَمَصَ فُلانٌ ، إِذا ذُعِرَ ، وأَنْشَد لرَجُل من بَني عجْل :
فانْشَمَصَت لَمَّا أَتاها مُقْبِلَا |
|
فَهَابَهَا فانْصاعَ ثُمَّ وَلْوَلَا (١) |
وقال ابنُ فَارِس : التَّشْميصُ أَن تُنْخَسَ الدَّابَّةُ حَتَّى تَفْعَلَ فِعْلَ الشَّمُوصِ وإِنْ لمْ يُنْزِفْها لتَتَحَرَّك ، وقال اللَّيْثُ : هو بالسّين.
وقال ابنُ عَبَّادٍ : المُتَشَمِّصُ : المُتَقَبِّضُ ، وهو أَيضاً الفَرَسُ الَّذي قَد سَنقَ من الرَّطْبَة.
وجَاريَةٌ ذاتُ شِمَاص ومِلَاص ، بالكسر ، أَي تَفَلُّتٍ ، وانْمِلاصٍ (٢) ، ذكره الأَزْهَرِيّ في «م ل ص» وكَذلكَ الجَوْهَرِيُّ استِطْرَاداً.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
شَمَصَهُ ذلِكَ يَشْمُصُه شُمُوصاً : أَقْلَقَه ، وقد شَمَصَتْني حاجَتُك ، أَي أَعْجَلَتْنِي.
قال ابنُ بَرّيّ : وذكر كُرَاع في [كتاب] المُنَضَّدِ : شَمَصَتِ الفَرَسُ وشَمَسَتْ ، وَاحدٌ. والشِّمَاصُ والشِّماس ، بالصاد والسين ، سَواءٌ. ودَابَّةٌ شَمُوصٌ : نَفُورٌ ، كشَمُوس.
وقالَ اللَّيْثُ : حَادٍ شَمُوصٌ ، أَي مُجِدٌّ ، وقيل هَذَّافٌ ، وأَنْشَد :
وسَاقَ بَعيرَهُمْ حَادٍ شَمُوصُ
والمَشْمُوصُ : الَّذِي قد نُخِسَ وحُرِّكَ ، فهو شاخصُ البَصَرِ ، قال :
جاؤُوا من المصْرَيْن باللُّصُوص |
|
كُلِّ يَتِيم ذي قَفاً مَحْصُوصِ |
لَيْسَ يذي بَكْرٍ ولا قَلُوصِ |
|
بنَظَر كنَظَرِ المَشُمُوص |
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : شَمَّصَ تَشْميصاً : إِذَا آذَى إِنْسَاناً حَتَّى يَغْضَبَ. والشَّمَاصَاءُ : الغِلَظُ (٣) من الأَرْض ، كالشَّصَاصَاءِ.
[شنبص] : شَنْبَصٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهمله الجوهَرِيُّ والصَّاغَانيُّ في التَّكْملَة ، وأَوْرَده في العُبَابِ عن ابن دُرَيْد : اسْمٌ ، ومثلُه في اللسان.
[شنص] : شَنصَ بِه ، كنَصَر وسَمِعَ ، شُنُوصاً. تَعَلَّقَ بِه ، فهو شَانِصٌ. نَقَلَه ابنُ دُرَيْد ، واقْتَصَر على أَنَّه من باب نَصَر ، أَوْ شَنصَ به ، إِذَا سَدكَ به ولَزِمَه ، وهذا نَقَلَه ابنُ فَارس ، واقْتَصَرَ عَلى أَنَّه من باب سَمعَ ففِي كَلام المُصَنِّف رَحمَه اللهُ تَعَالَى لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ ، ولكنْ قَلَّ مَنْ يتَنَبَّه لذلك.
وشُنَاصٌ ، كغُرَابٍ : ع ، نقَلَه ابنُ دُرَيْد ، وأَنْشَدَ :
دَفَعْنَاهُنّ بالحَكَمَاتِ حَتَّى |
|
دُفعْنَ إِلى عُلاً وإِلى شُنَاصِ. |
وعُلاً : مَوْضعٌ أَيضاً.
وفَرَسٌ شَنَاصٌ ، كرَبَاعٍ ، أَي بالفَتْحِ ، وشَنَاصيُّ أَيضاً ، مثل دَوٍّ ودَوِّيّ ، وقَعْسَرٍ وقَعْسَرِيّ ، ودَهْر دَوَّار ودَوّارِيّ ، ويُضَمُّ (٤) ، عن أَبي عُبَيْدة : طَوِيلٌ شَديدٌ جَوادٌ ، والأُنْثَى شَنَاصيَّةٌ. وأَنْشَدَ لمَرَّار بن مُنْقذ ، يَصفُ فَرَساً :
شُنْدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتَه |
|
وشَنَاصيٌّ إِذا هيجَ طمِرّ |
ويُرْوَى :
وإِذَا طُؤْطىءَ طَيّارٌ طمِرّ
وقال ابنُ فارِس : يُقَال : هو نَشَاصِيُّ. والشُّنْدُف : الطَّويلُ والأشْدَفُ المائِلُ في أَحَدِ الشِّقَّيْنِ.
[شنفص] :
* وممّا يسْتَدْرَك عليه :
الشِّنْفاصُ : بالكَسْر : الثَّوْبُ الغَليظُ ، يُعْمَلُ من الكَتَّان ومن لِحَاءِ الشَّجَرِ.
[شنقص] : الشَّنْقَصَة ، أَهمَلَه الجَوْهَريّ وصاحِبُ اللِّسَان
__________________
(١) نسبه ابن بري للأسود العجلي ، نقل قوله صاحب اللسان.
(٢) في القاموس : وانملاس.
(٣) في اللسان : الغلظ واليبس من الأرض.
(٤) اقتصر في الصحاح واللسان على الفتح.