[دهمص] : صَنْعَةٌ دِهْمَاصٌ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ أَبو سَعِيدٍ السُّكَّرِيُّ : أَيْ مُحْكَمَةٌ ، وبه فَسَّرَ قَوْلَ أُمَيَّةَ ابن أَبي عائِذٍ الهُذَلِيِّ :
|
أَرْتَاحُ في الصُّعَدَاءِ صَوْتَ المُطْحَرِ |
|
المَحْشُورِ شِيفَ بصَنْعَةٍ دِهْمَاصِ |
[ديص] : دَاصَ يَدِيصُ دَيَصَاناً : زاغَ وحَادَ ، وفي نُسَخِ الصّحاح : رَاغَ ، بالراءِ ، قال الرّاجِزُ :
|
إِنّ الجَوادَ قَدْ رَأَى وَبِيصَها |
|
فأَيْنَمَا دَاصَتْ يَدِصْ مَدِيصَهَا |
وأَنْشَدَ الفَرّاءُ في نَوَادِرِه :
|
تِلْكَ الثُّرَيّا قَدْ رَأَى وَبِيصَهَا |
|
مَتَى تَدِصْ يَوْماً أَدِصْ مَدِيصَهَا |
ودَاصَتْ الغُدَّةُ بَيْنَ الجِلْدِ واللَّحْمِ تَدِيصُ دَيْصاً ودَيَصَاناً : تَزَلَّقَتْ ، وجاءَتْ وذَهَبَتْ تَحْتَ يَدِ مُحَرِّكِهَا ، وكَذَا كُلُّ ما تَحَرَّكَ تَحْتَ يَدِكِ فَهُوَ يَدِيصُ دَيَصاناً.
ورَجُلٌ دَيّاصٌ ، إِذا كانَ لا يُقْدَرُ عَلَيْهِ ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
أَو رَجُلٌ دَيّاصٌ : سَمِينٌ ، وامْرَأَةٌ دَيّاصةٌ : سَمِينَةٌ ، قالَ ابنُ فارِسٍ : يُقَالُ ذلِك ، قال : فإِنْ كانَ صَحِيحاً فَلأَنّه إِذا قُبِضَ عَلَيْه انْدَاصَ عن اليَدِ لِكَثْرَةِ لَحْمِه. وقال الأَصْمَعِيُّ : رَجُلٌ دَيّاصٌ إِذا كُنْتَ لا تَقْدِرُ أَنْ تَقْبِضَ عَلَيْهِ من شِدَّةِ عَضَلِه.
والدّائِصُ : اللِّصُّ ، ج : دَاصَةٌ ، كقَائِدٍ وقَادَةٍ وذَائِدٍ وذَادَةٍ (١).
والدّائِصُ أَيْضاً : مَنْ يَتَتَبَّعُ الوُلَاةَ ويَدُورُ حَوْلَ الشَّيءِ ، عَن ابنِ عَبّادٍ ، وقال ابنُ بَرِّيّ : هُوَ الَّذِي يَجِيءُ ويَذْهَبُ ، قَالَ سَعِيدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ :
|
أَرَى الدُّنْيَا مَعيشَتَها عَنَاءً |
|
فتُخْطِئُنَا وإِيّاهَا نَليصُ |
|
فإِنْ بَعُدَتْ بَعُدْنَا في بُغَاهَا |
|
وإِنْ قَرُبَتْ فنَحْنُ لَهَا نَدِيصُ |
وفِي المُحِيطِ : المَدَاصُ : المَغَاصُ فِي الماءِ ، يُقَالُ : أَخْرَجْتُ السَّمَكَةَ مِنْ مَدَاصِهَا. والدَّيّاصَةُ مُشَدَّدَةً. المَرْأَةُ اللَّحِيمَةُ القَصِيرَةُ المُتَرَجْرِجَةِ ، عن أَبِي عَمْرٍو.
ودَاصَ : نَشِطَ ، وقالَ ابنُ عَبّاد : الدَّيصُ : النَّشَاطُ في السّائِس.
قُلْتُ : وقد تَقَدَّمَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ : دَصَّ ودَضَّ : إِذَا خَدَم سائِساً.
وداصَ الرَّجُلُ ، إِذا خَسَّ بَعْدَ رِفْعَةٍ.
وداصَ يَدِيصُ : فَرَّ عَنِ (٢) الحَرْبِ ، وهُم الدّاصَةُ : الَّذِينَ يَفِرُّونَ عَنِ الحَرْبِ ، أَو يَتَحَرّكُونَ لِلفِرارِ.
وانْدَاصَ الشَّيْءُ : انْسَلَّ مِنَ اليَدِ.
وانْدَاصَ عَلَيْنَا بالشَّرِّ : فَاجَأَ وانْهَجَمَ ، وإِنَّه لَمُنْدَاصٌ بالشَّرّ ، أَيْ مُفَاجِىءٌ بهِ ، وَقّاعٌ فيهِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
داصَ عَنِ الطَّرِيقِ : عَدَلَ.
والدَّيْصُ : حَرَكَةُ الفِرَارِ.
والدّاصَةُ : السَّفِلَةُ ؛ لكَثْرَةِ حَرَكَتِهم ، عن كُرَاع.
والديوصِ ، بالكَسْرِ : الذي يَدِيصُ : أَي يَتَحَرَّكُ ، عن ابنِ عبّادٍ.
فصل الراء
مع الصاد
[ربص] : رَبَصَ بفُلانٍ رَبْصاً : انْتَظَرَ بهِ خَيْراً أَو شَرّاً يَحُلُّ بهِ ، كتَرَبَّص بهِ ، قالَ الله تَعَالى : فَتَرَبَّصُوا (بِهِ ، حَتّى حِينٍ) (٣) ، نقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ ، وقالَ الّليْثُ : التَّرَبُّصُ بالشَّيْءِ : أَنْ تَنْتَظِرَ بِهِ يَوْماً ما ، وقالَ الجَوْهَرِيُّ : التَّرَبُّصُ : الانْتِظَارُ ، وزادَ ابنُ الأَثِيرِ : والمُكْثُ. ثُمَّ إِنَّ ظاهِرَ سِياقِه أَنّ التَّرَبُّصَ يَتَعَدَّى بالبَاءِ ، كالرَّبْصِ ، وهو نَصُّ ابنُ دُرَيْدٍ ، كما عَرَفْتَ ، ونَصُّ الرَّاغِب في المفْرَدَاتِ ، والزَّمَخْشَرِيِّ في الأَسَاسِ ، غيرَ أَنّ البَيْضَاوِيَّ ـ في قوله تَعَالَى : (الَّذِينَ) يَتَرَبَّصُونَ (بِكُمْ) (٤) أَثناءَ أَوَاخِرِ النّسَاءِ ـ قَدَّرَ له مَفْعُولاً ، فتأَمَّلْ ، وقَال
__________________
(١) عن الصحاح واللسان وبالأصل «زائد وزادة».
(٢) في التكملة : من. [وكذا بالنسخة التي بايدينا].
(٣) سورة «المؤمنون» الآية ٣٥.
(٤) سورة النساء الآية ١٤١.