طالِبٍ ، قالَ الهَجَرِيُّ : وهو الخَلَصِيُّ ، مِنْ ساكِنِي خَلَص.

ولَعَلَّهُ يُرِيدَ ذا الخَلَصَةِ.

[خمص] : خَمَصَ الجُرْحُ : لُغَةٌ في حَمَصَ ، وكَذا انْخَمَصَ : لُغَةٌ في انْحَمَصَ ، وهذِه عن أَبِي زيْد ، أَيْ سَكَنَ وَرَمُه. الأُولَى نَقَلَها الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ في كِتابِ القَلْبِ والإِبْدَالِ ، والثانِيَةُ نقلها الصّاغَانِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ ، وقال ابنُ جِنِّي : لا تكُونُ الخاءُ فِيهِ بَدَلاً مِنَ الحاءِ ، ولا الحَاءُ بَدَلاً من الخاءِ ، أَلا تَرَى أَنَّ كلَّ وَاحِدٍ من المِثَالَيْنِ يَتَصَرَّفُ في الكَلامِ تَصَرُّفَ صاحِبهِ ، فَلَيْسَتْ لِأَحَدِهِمَا مَزِيَّةٌ من التَّصَرُّفِ والعُمُومِ في الاسْتِعْمَالِ يكونُ بها أَصْلاً ليسَتْ لِصَاحِبِه.

والخَمْصَةُ : الجَوْعَةُ ، يُقال : لَيْسَ لِلْبَطْنَةِ خَيْرٌ مِنْ خَمْصَةٍ تَتْبَعُها.

وقَالَ اللّيْثُ : الخَمْصَةُ : بَطْنٌ من الأَرْضِ صَغِيرٌ ليِّنُ المَوْطِى‌ءِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

والمَخْمَصَةُ : المَجَاعَةُ ، وهو مَصْدَرٌ ، مِثْلُ المَغْضَبَةِ والمَعْتبَةِ.

وقد خَمَصَه الجُوعُ خَمْصاً ومَخْمَصَةً ، كمَا في الصّحاحِ.

وخَمِصَ البَطْنُ ، مُثَلَّثَةَ المِيمِ : خلا ، فهو خَمِيصٌ ، ومنه قَوْلُ الشّاعِر :

فالبَطْنُ مِنْها خَمِيصٌ

والوَجْهُ مِثْلُ الهِلَالِ

والمَخْمِصُ ، كمَنْزِلٍ ، وضَبَطَه الصّاغانِيُّ كمَقْعَدٍ : اسْمُ طَرِيقٍ في جَبَلِ عَيْرٍ إِلَى مَكَّة ، حَرَسَهَا الله تعالَى ، وقد جاءَ ذِكْرُه في الحَدِيث ، قال أَبُو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ يَصِفُ سَحَاباً‌

فجَلَّلَ ذَا عَيْرٍ ووَالَى رِهَامَهُ

وعَنْ مَخْمِصِ الحُجَّاجِ لَيْسَ بناكِب

ورَجُلٌ خُمْصَانٌ ، بالضّمِّ ، وخَمَصَانٌ ، بالتَّحْرِيكِ ، (١) وهذِه عن ابنِ عَبّادٍ ، وخَمِيصُ الحَشَا : ضامِرُ البَطْنِ دَقِيقُ الخِلْقَةِ ، وهِيَ خُمْصَانَةٌ ، وخَمَصَانةٌ ، بالضَّمِّ والتَّحْرِيكِ ، الأُولَى عَنْ يَعْقُوبَ ، وخَمِيصَةٌ ، مِنْ نِسْوَةٍ خَمَائصَ ، وهُمْ خِمَاصٌ : جِيَاعٌ ضُمرُ البُطُونِ ، ولمْ يَجْمَعُوهُ بالواوِ والنُّونِ ، وإِنْ دَخَلَتِ الهاءُ في مُؤنّثِه حَمْلاً لهُ على فُعْلان الَّذِي مُؤَنَّثُه فَعْلَى : لأَنَّهُ مِثْلُه في العِدَّةِ والحَرَكَةِ والسُّكُونِ ، وحَكَى ابنُ الأَعْرَابِيِّ : امْرَأَةٌ خَمْصَى ، وأَنْشَد لِلأَصَمِّ الدُّبَيْرِيِّ :

لكِنْ فَتاةٌ طَفْلَةٌ خَمْصَى الحَشَا

غَرِيرَةٌ تَنامُ نَوْماتِ الضُّحَى

و‌في الحَدِيث : «كالطَّيْرِ تَغْدُو خِمَاصاً وتَرُوحُ بِطاناً» ‌(٢) وكذا‌ قوْلُه : (٣) «خِمَاصُ البُطُونِ خِفَافُ الظُّهُورِ‌ ، أَي أَنّهم أَعِفَّةٌ عن أَمْوَالِ الناسِ ، فهم ضَامِرُوا البُطُونِ من أَكْلِها ، خِفَافُ الظُّهُورِ من ثِقَلِ وِزْرِهَا.

وأَنشدني بعضُ الشُّيُوخِ :

أَيا مَلِكاً تَأْتِي الخِمَاصُ لِبَابِه		فتغْدُو بِطَاناً من نوَالٍ ومِنْ جَاهِ
«إِذا جَاءَ نَصْرُ الله والفتْحُ» بَعْدَه		«فتَبَّتْ يَدا» شانِيكَ (وَالْحَمْدُ لِلّهِ)

والخَمِيصَةُ : كِسَاءٌ أَسْوَدُ مُرَبَّعٌ ، له عَلَمَانِ ، فإِنْ لمْ يَكُنْ مُعْلَماً فليْسَ بخَمِيصَةٍ ، قاله الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ لِلأَعْشَى :

إِذَا جُرِّدَتْ يَوْماً حَسِبْتَ خَمِيصَةً

عَلَيْها وجِرْيَال النَّضِيرِ الدُّلَامِصَا (٤)

قالَ الأَصْمَعِيُّ : شَبَّه شَعرَهَا بالخَمِيصَةِ ، والخَمِيصَةُ سَوْدَاءُ والجَمْعُ خَمَائِصُ.

وقِيلَ : الخَمَائِصُ : ثِيَابٌ من خَزٍّ ثِخَانٌ سُودٌ وحُمْرٌ ، ولها أَعْلامٌ ثِخانٌ أَيْضاً. وكانَتْ من لِبَاسِ النّاسِ قَدِيماً.

وأَبُو خَمِيصَة : عَبْدُ الله بنُ قَيْسٍ التُّجِيبِيُّ ، عن عَلِيّ.

وأَحْمَدُ بنُ أَبِي خَمِيصَةَ ، هكذا في سَائِرِ الأُصُولِ ،

__________________

(١) في اللسان : الخَمْصان والخُمْصان.

(٢) قال ابن الأثير : أي تغدو بكرة وهي جياع ، وتروح عشاء وهي ممتلئة الأجواف.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وكذا قوله ، أي في الحديث كما في اللسان ، والذي في الأساس : وفي الحديث : خماص البطون من أموال الناس خفاف الظهور من دمائهم».

(٤) النضير : الذهب ، والدلامص : البرّاق. عن التهذيب.