والتَّبَخُّصُ : التَّحْدِيقُ بالنَّظَرِ ، وشُخُوصُ البَصَرِ ، وانْقِلَابُ الأَجْفَانِ ، ومنه حَدِيثُ القَرَظِيِّ في قَوْله عَزّ وجَلّ : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. اللهُ الصَّمَدُ) (١) «لوْ سَكَتَ عَنْهَا لتَبَخَّصَ لَهَا رِجَالٌ فَقَالُوا : صَمَد» يَعْنِي لَوْ لَا أَنْ البَيَانَ اقْتَرَنَ في السُّورَةِ بِهَذا الاسْمِ لتَحَيَّرُوا فِيهِ حَتّى تَنْقَلِبَ أَبْصَارُهم.

وبُخِصَتِ النّاقَةُ ، كعُنِيَ ، فهِيَ مَبْخُوصَةٌ : أَصابَهَا دَاءٌ في بَخَصِها فظَلَعَتْ مِنْهُ يُقَال : نَاقَةٌ مَبْخُوصَةٌ : تَشْتَكِي بَخَصَها.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

البَخَصُ ، مُحَرَّكَةً : سُقُوطُ بَاطِنِ الحَجَاجِ على العَيْنِ.

والبَخَصُ : لَحْمُ الذِّراعِ ، نَقَله الصّاغَانِيُّ.

[بخلص] : تَبَخْلَصَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ ، وفي اللِّسَانِ والتّكْمِلَةِ : يُقَال : تَبَخْلَصَ لَحْمُه ، إِذا غَلُظَ وكَثُرَ ، عَنِ ابنِ عَبّادٍ ، وكَذلِكَ تَبَخْلَصَ ، وتَبَخْصَلَ.

وبَخْلَصٌ وبَلْخَصٌ : غليظٌ كَثِيرُ اللَّحْمِ ، وفي الجَمْهَرَة : تَبَخْصَلَ لَحْمُه ، وتَبَلْخَصَ ، وليس فيها تَبَخْلَصَ.

[بربص] : بَرْبَصَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ ، وقالَ اللَّيْثُ : بَرْبَصَ الأَرْضَ ، إِذا أَرْسَلَ فِيهَا الماءَ فمَخَرَهَا لِتَجُودَ ، أَوْ بَقَرَها وسَقَاها سَقْياً رَوِيًّا ، وهو بِعَيْنه مَعْنَى مَخَرَها لِتَجُودَ.

[بربعيص] : بَرْبَعِيصٌ ، كَزَنْجَبِيلٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٢) : هُوَ : ع بحِمْصَ. وقالَ امْرؤُ القَيْسِ :

وما جَبُنَتْ خَيْلِي ولكِنْ تَذَكَّرَتْ

مَرَابِطَها مِن بَرْبَعِيصَ ومَيْسَرَا

هكذا أَنْشَدَه الصّاغَانِيُّ والَّذِي في المُعْجَم :

يُذَكِّرُهَا (٣) أَوْطانَها تَلُّ مَاسِحٍ

مَنَازِلُهَا مِنْ بَرْبَعِيصَ ومَيْسَرَا

قال ابنُ السِّكِّيتِ في شَرْحِ هذا البَيْت : تَلُّ ماسِحٍ :مَوْضِعٌ. قالَ يَاقُوت : قُلْتُ : هُوَ من أَعْمَالِ حَلَب ، ومَيْسَرُ : مَكَانٌ. قالَ : وقال أَبُو (٤) عَمْرو : كَانَتْ ببَرْبَعِيص ومَيْسَرَ وَقْعَةٌ قَدِيمَةٌ ، وقَدْ سَأَلْتُ عَنْهَا مَنْ لَقِيتُ مِنَ العُلَماء فما أَخْبَرَنِي عَنْهَا أَحَدٌ بشَيْ‌ءٍ.

قُلْتُ : وقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ مَيْسَرَ في الراءِ.

[برص] : البَرَصُ ، مُحَرَّكَةً : داءٌ مَعْرُوفٌ ، أَعاذَنَا اللهُ منه ومن كُلِّ داءٍ ، وهو بَيَاضٌ يَظْهَرُ في ظاهِرِ البَدَنِ ، ولَوْ قال : يَظْهَرُ في الجَسَدِ لِفَسَادِ مِزَاجٍ كان أَخْصَر.

وقد بَرِصَ الرَّجُلُ كفَرِحَ ، فهُوَ أَبْرَصُ وهِيَ بَرْصاءُ.

وأَبْرَصَهُ الله تَعَالَى.

والبَرَصُ : الَّذِي قد ابْيَضَّ من الدّابَّةِ من أَثَرِ العَضِّ ، عَلَى التَّشْبِيهِ ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ ، رَضِيَ الله عَنْه :

يَرْمِي بكَلْكَلِه أَعْجَازَ جافِلَةِ

قَدْ تَخِذَ النَّهْسَ في أَكْفَالِهَا بَرَصَا

وسامُّ أَبْرَصَ ، بِتَشْدِيدِ المِيمِ ، قالَ الأَصْمَعِيُّ : ولا أَدْرِي لِمَ سُمِّيَ بِذلِكَ ، هُوَ مُضَافٌ غَيْرُ مركَّبٍ ولا مَصْرُوفٍ : الوَزَغَةُ ، وقالَ الجَوْهَرِيُّ : هُوَ من كِبارِ الوَزَغِ ، وهُوَ م ، مَعْرُوفٌ ، معرِفَةٌ ، إِلاّ أَنَّه تَعْرِيفُ جِنْسٍ. قالَ الأطِبّاء : دَمُه وَبْولُه عَجِيبٌ إِذا جُعِلَ في إِحْلِيلِ الصَّبِيِّ المَأْسُورِ فإِنَّهُ يَحُلُّهُ من ساعَتهِ ، كأَنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ ، ورَأْسُه مَدْقُوقاً إِذا وُضِعَ عَلَى العُضْوِ أَخْرَجَ ما غَاصَ فيهِ مِنْ شَوْكٍ ونَحْوِه. وقال الجَوْهَرِيُّ : هُمَا اسْمَانِ جُعِلَا وَاحِداً ، وإِنْ شِئْتَ أَعْرَبْتَ الأَوَّلَ وأَضَفْتَه إِلَى الثانِي ، وإِنْ شِئْتَ بَنَيْتَ الأَوّلَ عَلَى الفَتْحِ وأَعْرَبْتَ الثّانِي بإِعْرَابِ ما لا يَنْصَرِف ، وتَقُولُ في التَّثْنِيَةِ : هذانِ سامَّا أَبْرَصَ ، وفي الجَمْعِ : هَؤُلاءِ سَوامُّ أَبْرَصَ ، أَوْ إِنْ شِئْتَ قُلْتَ : السَّوَامُّ ، بلا ذِكْر أَبْرَصَ ، أَوْ إِنْ شِئْتَ قُلْتَ : هؤْلاءِ البِرَصَةُ ، بكَسْرٍ ففَتْحٍ ، والأَبارِصُ ، بِلَا ذِكْرِ سامٍّ ، وقالَ ابنُ سِيدَه : وقَدْ قالُوا الأَبارِصَ ، عَلَى إِرادَةِ النَّسَبِ وإِنْ لَمْ تَثْبُت الهاءُ ، كَمَا قالُوا المَهَالِبَ ، وأَنشد :

والله لَوْ كُنْتُ لِهذَا خَالِصَا

لكُنْتُ عبْداً آكُلُ الأَبَارِصَا

قُلْتُ : هكَذَا أَنْشَدَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ ابنُ جِنِّي آكِلَ‌

__________________

(١) الآيتان الأولى والثانية من سورة الاخلاص.

(٢) الجمهرة ٣ / ٤٠١.

(٣) عن معجم البلدان «بريعيص» وبالأصل «تذكرها».

(٤) عن معجم البلدان «بريعص» وبالأصل «ابن عمرو».