وامْرَأَةٌ هَمَشَى الحَدِيثِ ، كجَمَزَى : كَثِيرَةُ الجَلَبَةِ ، أَي تُكْثِرُ الكَلامَ وتُجَلَبُ.
والهَامِشُ : حاشِيَةُ الكِتَابِ ، قال الصّاغَانِيّ : يُقَال : كَتَبَ عَلَى هَامِشِه ، وعَلَى الهَامِشِ ، وعَلَى الطُّرَّةِ ، وهو مُوَلَّدٌ.
قال ابنُ السِّكِّيتِ واهْتَمَشُوا : اخْتَلَطُوا في مَكَانٍ وكَثَرُوا ، وأَقْبَلُوا وأَدْبَرُوا.
ولَهُمْ هَمْشَةٌ ، أَيْ كَلَامٌ وحَرَكَةٌ ، وكَذلِكَ الجَراد إِذا كَانَ في وِعَاءٍ فغَلَى (١) بَعْضُه في بَعْضٍ ، وسُمِعَتْ لَهُ حَرَكَةٌ تَقُول : لَهُ هَمْشَةٌ في الوِعَاءِ.
واهْتَمَشَت الدّابَّةُ ، أَو الجَرَادُ ، إِذا دَبَّتْ دَبِيباً ، ورَأَيْتَ لَهَا حَرَكَةً ، ورَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ عن أَبي الحَسَنِ المَعدَوِيّ : ويُقَال : إِنّ البَرَاغِيثَ لَتَهْتَمِشُ تَحْتَ جَنْبِي فتُؤْذِيني باهْتِمَاشِهَا.
وتَهَمَّشَ مَنْبَطُ الرَّكِيَّةِ : تَحَلَّبَ ، نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
والمُهَامَشَةُ : المُعَاجَلَةُ (٢). قالَ ابنُ السِّكِّيتِ : قَالَت امْرَأَةٌ من العَرَبِ لِامْرَأَةِ ابْنِها : طَفَّ حَجْرُكِ ، وطابَ نَشْرُكِ ، وقالَتْ لِابْنَتِهَا : أَكَلْتِ هَمْشاً ، وحَطَبْتِ قَمْشاً. دَعَتْ عَلَى امرأَةِ ابْنِهَا أَنْ لا يَكُونَ لَهَا وَلَدٌ ، ودَعَتْ لِابْنَتِها أَنْ تَلِدَ حَتَّى تُهَامِشَ أَولادَهَا في الأَكْلِ ، أَيْ تُعَاجِلَهُم ، وقَوْلُهَا : حَطَبْتِ قَمْشاً : أَيْ حَطَب لَكَ وَلَدُكِ مِنْ دِقِّ الحَطَب وجِلِّهِ. وفي بَعْضِ النُّسَخ : المُعَالَجَة ، وهُوَ غَلَطٌ.
وتَهَامَشُوا : دَخَل بَعْضُهم في بَعْضٍ ، وتَحَرَّكُوا ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ (٣).
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
هَمِشَ القَوْمُ يَهْمِشُون : يَتَحَرَّكُونَ.
والهَمِشُ ، ككَتِفٍ : السَّرِيعُ العَمَلِ بأَصَابِعِه.
وهَمَشَ الجَرَادُ : تَحَرّكَ لِيَثُورَ.
والهَمْشُ : سُرْعَةُ الأَكْلِ ، قَالَهُ اللَّيْثُ. ورَوَى ثَعْلَبٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. قال : إِذا طُبِخَ الجَرَادُ في المِرْجَلِ فهو الهَمِيشَةُ ، وإِذا سُوِّيَ عَلَى النّار فهو المَحْسُوسُ.
والتَّهَمُّشُ : التَّأَكُّلُ والتَّحَكُّكُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
[هنش] : الهَنَشْنَشُ ، كسَفَرْجَلٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقَالَ الصّاغَانِيُّ : هُو الخَفِيفُ ، عن الخارْزَنْجِيّ.
قُلْتُ : وكَأَنّ الهَاءَ مُبْدَلَةٌ من العَيْن ، وقد تَقَدَّم العَنَشْنَشُ.
[هوش] الهَوْشُ : العَدَدُ الكَثِيرُ. قال أَبُو عَدْنان : سَمِعْتُ التَّمِيمِيّات يَقُلْنَ : الهَوْشُ والبَوْشُ : كَثْرَةُ النّاسِ والدَّوَابّ.
وذُو هاشٍ : ع ، قال زُهَيْرٌ.
|
فذُو هَاشٍ فمِيثُ عُرَيْتِنَاتٍ |
|
عَفَتْهَا الرِّيحُ بَعْدَكِ والسَّمَاءُ |
قلتُ : وقد جاءَ في قولِ الشَّمّاخِ أَيضاً (٤).
وهَاشَةُ : اسْمُ لِصّ ، من وَلَدِه الجَعْدُ بنُ قَيْسِ بنِ قَنَانِ بنِ هَاشَةَ ، وكانَ شَرِيفاً فِي قَوْمهِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
والهَوْشَةُ ؛ الفِتْنَةُ والهَيْجُ والاضْطرابُ [والاخْتِلاطُ]* والهَرْجُ ، عن أَبِي عُبَيْدٍ ، وقَدْ هاشَ القَوْمُ يَهُوشُونَ هَوْشاً : هَاجُوا واضْطَرَبُوا ، ودَخَلَ بعضُهُم في بَعْضٍ ، وفي حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : «إِيّاكُمْ وهَوَشاتِ اللَّيْلِ وهَوَشاتِ الأَسْوَاقِ» ، ورَوَاه بَعْضُهم هَيَشَات ، بالياء ، أَي فِتَنَها وهَيْجَها.
والهَوِيشَةُ مِنَ النّاسِ : الجَمَاعَةُ المُخْتَلِطَةُ ، كالهُوَاشَةِ ، بالضَّمِّ. قالَهُ عَرّام.
وجَاءَ بالهَوْشِ الهَائِشِ ، أَيْ بالكَثْرَةِ ، كما يُقَال : جَاءَ بالبَوْشِ البائِشِ.
والهُوَاشَاتُ ، بالضَّمِّ : الجَمَاعَاتُ من النّاسِ ، ومِنَ الإِبِلِ إِذا جَمَعُوهَا فاخْتَلَطَ بعضُهَا ببَعْضٍ.
والهُوَاشَاتُ (٥) : ما جُمِعَ من المَالِ الحَرَامِ والحَلَالِ.
والمَهَاوِشُ : ما غُصِبَ وسُرِقَ ، وهي مَكاسِبُ السّوءِ ،
__________________
(١) في الصحاح : «فعلا» والأصل كاللسان.
(٢) في القاموس : المعالجة.
(٣) الجمهرة ٣ / ٧٣.
(٤) في معجم البلدان «هاش» صدر بيت الشماخ :
فألقنت أن ذا هاش منيتها
(*) ساقطة من الكويتية والمصريه.
(٥) في اللسان : والهواش بالضم.