وصاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا عَلَى عَادَتِهِ ، وكَأَنَّ المُصَنّفَ بَنَى على تَحْرِيفِه ، فلَمْ يَذْكُرْه هُنَا.
والوَرَشانُ ، مُحَرَّكَةً : حُمْلاقُ العَيْنِ الأَعْلَى.
والوَرَشَانُ : الكَبِيرُ ، قال ابنُ سِيدَه : وَجَدْنَاهُ في شِعْرِ الأَعْشَى بخَطٍّ يُنْسَب إِلى ثَعْلَب.
وقالَ أَبو زَيْدٍ : يُقَالُ : لا تَرِشْ عليَّ يا فُلان : أَي لا تَعْرِضْ لِي في كَلامِي فتَقْطَعَه عَلَيَّ. نقلَه الصّاغَانِيُّ.
ووَرْشَةُ ، بالفَتْح : حِصْنٌ من أَعمالِ سَرَقُسْطَةَ ، في غَايَةِ المَتَانَةِ.
[وشوش] : الوَشْوَشَةُ : الخِفَّةُ ، وقال اللَّيْثُ : وهو وَشْوَاشٌ ، أَيْ خَفِيفٌ ، قالهُ الأَصْمَعِيُّ ، وأَنشدَ :
في الرَّكْبِ وَشْوَاشٌ وفي الحَيِّ رَفِلْ (١)
نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
والوَشْوَشَةُ : كَلَامٌ في اخْتِلَاطٍ حَتَّى لا يَكَادُ يُفْهَمُ ، والسِّينُ لغةٌ فيهِ.
ووَشْوَشْتُه : ناوَلْتُه إِيّاه بقِلَّةٍ.
ويُقَال : رَجُلٌ وَشْوَشِيُّ الذِّراعِ ، نَشْنَشِيُّهُ (٢) ، وهُوَ الرَّفِيقُ (٣) اليَدِ الخَفِيفُ العَمَلِ ، قالَه أَبو عُبَيْدَةَ وأَنْشَدَ :
|
فقامَ فَتًى وَشْوَشِيُّ الذِّرا |
|
عِ لم يَتَلَبَّثْ ولَمْ يَهْمُمِ |
وتَوَشْوَشُوا : تَحَرَّكُوا ، وهَمَسَ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ ، عن ابن دُرَيْدٍ ، ومِنْهُ حَدِيثُ سُجُودِ السَّهْوِ ، «فَلَمَّا انْفَتَل تَوَشْوَشَ القَوْمُ (٤) ورَوَاهُ بَعْضُهُم بالسِّين المُهْمَلَةِ.
وفي التّهْذِيبِ الوَشْوَاشُ : الخفِيفُ من النَّعَامِ ، عَن أَبِي عَمْرٍو (٥).
وناقَةٌ وَشْوَاشَةٌ : سَرِيعَةٌ خَفِيفَةٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
رَجُلٌ وَشْوَشٌ ، كجَعْفَرٍ : سَرِيعٌ خَفِيفٌ ، وبَعِيرٌ وَشْوَشٌ ووَشْوَاشٌ كَذلِكَ.
والوَشْوَشَةُ : الكَلَامُ المُخْتَلِطُ ، وقِيلَ : الخَفِيُّ ، وقِيلَ : هي الكَلَمةُ الخَفِيَّةُ.
وقالَ أَبو عَمْرٍو : في فُلانٍ مِنْ أَبِيهِ وَشْوَاشَةٌ : أَيْ شَبَهٌ.
وسَمَّوْا وَشْوَاشاً.
ووَشَّ البُرْدَ وَشًّا : وَشّاهُ ، وجَرَّهُ ، قالَ ناهِضُ بن ثُومَة (٦).
|
ومَرّ اللّيَالِي فَهْوَ مِنْ طُولِ ما عَفَا |
|
كبُرْدِ اليَمَانِي وَشَّهُ الجَرَّنامِشُ |
[وطش] : الوَطْشُ ، كالوَعْدِ ، والتَّوْطِيشُ : بَيَانُ طَرَفٍ من الحَدِيثِ.
والوَطْشُ والتَّوْطِيشُ : الدَّفْعُ يُقَالُ : وَطَشَ القَوْمَ عَنِّي وَطْشاً ، ووَطَّشَهُم : دَفَعَهُم ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ (٧).
والوَطْشُ : الضَّرْبُ ، وهو في مَعْنَى الدَّفْع.
والوَطْشُ : أَن لا يُبَيِّنَ وَجْهَ الكَلامِ ، يُقَال : سَأَلْتُه فَما وَطَشَ وما وَطَّشَ ، وما دَرّعَ ، أَيْ مَا بَيَّنَ لِي شَيْئاً ، كَذَا في المُحْكَم.
ويُقَالُ ما وَطَّشَ لَنَا ، أَيْ لَمْ يُعْطِنَا شَيْئاً ، وفي المُحْكَمِ : سَأَلُوه فَمَا وَطَشَ إِلَيْهِمْ بشَيْءِ ، أَيْ لَمْ يُعْطِهِم شَيْئاً ، وفي التَّهْذِيب : فَمَا وَطَّشَ إِلَيْهِمْ ، أَيْ لَمْ يُعْطِهِم.
ووَطَّشَ لَهُ تَوْطِيشاً : هَيّأَ لَهُ وَجْهَ الكَلامِ والرّأْيِ والعَمَلِ ، عن الفَرّاء.
ووَطَشَ فِيهِ : أَثَّرَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ.
__________________
(١) الرجز لجبار بن جزء أخي الشماخ ، وقبله :
|
رب ابن عمّ لسليمى مشمعل |
|
يحبه القوم وتشناه الإبل |
ونسب بحواشي المطبوعة الكويتية لجندب بن حرّي.
(٢) في القاموس : «نَشِيشِيُّهُ» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «نَشْتَشِيُّهُ» وفي التهذيب : ونشنشيّ الذراع.
(٣) في اللسان : «الرقيق» وفي التهذيب الذي : لم يتلبّث ولم يَهمُ.
(٤) يريد به الكلام الخفي ، فالوشوشة هنا ، كما في النهاية : كلام مختلط خفي لا يكاد يفهم. ومن رواه بالسين فالوسوسة : الحركة الخفية وكلام في اختلاط.
(٥) قاله الليث كما في التهذيب.
(٦) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «ثوبة».
(٧) الجمهرة ٣ / ٥٩.