جاءُوا فِرَارَ الهَرَبِ الجَهُوشِ |
|
شَلًّا كشَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِ (١) |
يُقَالُ : كَدَشْتُ الإِبِلَ كَدْشاً ، إِذا طَرَدْتَها ، وكَدَشَ القَوْمُ الغَنِيمَةَ كَدْشاً : حَثَوْهَا.
قُلْتُ : وذَهَبَ ابنُ القَطّاعِ ، أَيْضاً ، إِلَى ما قَالَهُ اللَّيْثُ ، ولَمْ يُنَبِّه عَلَيْه ، إِلاَّ أَنَّ ما في كِتَابِ اللَّيْثِ هُوَ : الكَدْشُ : السَّوْقُ ، على الصِّحَّة ولَيْسَ فِيهِ : وقَدْ كَدَشْتُ إِلَيْه. فَتَأْمَّلْ.
وكَدَشَ لِعيَالِه : كَدَحَ وكَسَبَ ، وجَمَعَ واحْتالَ.
والكَدّاشُ ، ككَتّانِ : المُكَدِّي ، بلُغَةِ أَهْلِ العِرَاقِ ، وهُوَ الشّحّاذُ.
وكُدَاشٌ كغُرَابٍ : اسْمٌ ، وهُوَ مِنْ ذلِكَ.
وأَكْدَشَ (٢) بِخَبَرٍ ، كأَبْصَرَ ، أَيْ أَخْبَرَ بطَرَفٍ منه ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
ويُقَالُ : أَكْدَشْتُ مِنْهُ عَطَاءً ، وكَدَشْتُ : أَصَبْتُ ، والَّذِي رَوَاه أَبو تُرَابٍ عَنْ عُقْبَةَ السَّلَمِيِّ : كَدَشْتُ من فُلانٍ شَيْئاً ، واكْتَدَشْتُ ، إِذا أَصَبْتَ مِنْهُ شَيْئاً. ومَا كَدَشَ منه شَيْئاً ، أَي ما أَصَابَ ومَا أَخَذَ ، وقَد صَحَّفَه ابنُ عَبّادٍ.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
رَجُلٌ كَدّاشٌ ، ككَتَّانٍ : كَسّابٌ ، والاسمُ الكُدَاشَةُ.
وجِلدٌ كَدِشٌ (٣) : مُخَدَّشٌ عن ابن جِنِّي.
وَرَجُلٌ مُكَدَّشٌ : مُكَدَّحٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
وتَكَدَّشَ الإِنْسَانُ : إِذا دُفِعَ (٤) من وَرَائِه فسَقَطَ والسِّينُ لُغَةٌ فيه.
وقَد سَمَّوْا كَادِشاً.
ومُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ الوَرّاقُ ، المَعْرُوفُ بابنِ الكُدُوش ، بالضَّمِّ ، رَوَى عن مُفَضَّلِ بنِ مُحَمَّدٍ الجَعْدِيّ وغَيْرِهِ. والأَكْدَشُ : لَقَبُ بَعْضِهم.
والتَّكْدِيشُ : النَّجْشُ (٥) ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
والكَدْشُ : الجَرْحُ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.
وبَنُو المُكَدِّشِ ، كمُحَدَّثٍ : بَطْنٌ من السَّمَالِعَة باليَمَنِ ، مِنْهُم الفَقِيهُ الإِمَامُ مُحَمّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ المُكَدِّشِ ، تُوُفّيَ سنة ٧٧٨ ، ووَلَدُه عُمَرُ صَاحبُ العِلْمِ والجَاهِ ، مات سنة ٨٤٠.
وهُمْ بَيْتُ رِيَاسَةٍ وعِلْم.
[كربش] : الكَرْبَشَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن بَعْضِ بَنِي قَيْس : هُوَ أَخْذُ الشّيْءِ ورَبْطُهُ ، كالكَعْبَشَةِ ، والعَكْبَشَةِ ، وقد كَرْبَشَهُ وكَعْبَشَه ، إِذا فَعَلَ به ذلِكَ.
وقالَ الصّاغَانِيُّ : الكَرْبَشَةُ : مَشْيُ المُقَيَّدِ.
قُلْتُ : والسِّينُ لُغَةٌ فِيهِ ، كالكَرْدَسَةِ.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الكَرْبَشَةُ : الجَمْعُ بينَ القَوَائِمِ للوُثُوبِ ونَحْوِه ، وقَدْ كَرْبَشَ ، وهُوَ مِثْلُ الكَرْدَسَةِ.
والتَّكَرْدُسُ ، والتَّكرْبُشُ : التَّشَنُّجُ ، في الأَعْضَاءِ وغَيْرِهَا عن ابنِ عبّادٍ ، وكَذلِك التَّكَعْبُشُ.
[كرش] : الكِرْشُ بالكَسْرِ ، وككَتِفٍ ، مِثْلُ كِبْدٍ وكَبِدٍ ، لُغَتَان : اسْم لِكُلِّ مُجْتَرٍّ ، بمَنْزِلَةِ المَعِدَةِ للإِنْسَانِ تُفَرِّغُ في القَطِنَةِ كَأَنَّهَا يَدُ جِرَابٍ ، تَكُونُ لِلأَرْنَبِ واليَرْبُوعِ ، وتُسْتَعْمَلُ في الإِنْسَانِ ، وهي مُؤَنَّثَةٌ نقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
ومِنَ المَجَازِ : الكرشُ : عِيَالُ الرَّجُلِ وصِغَارُ ، وفي الصِّحاح : من صِغَارِ وَلَدِهِ ، يُقَال : جَاءَ يَجُرُّ كرشَهُ ، أَي عِيَاله.
ويُقَالُ : عَلَيْهِ كرشٌ مَنْثُورَةٌ : أَيْ صِبْيَانٌ صِغَارٌ.
ومِنَ المَجَازِ : الكرشُ : الجَمَاعَةُ مِن النّاسِ ومِنْهُ قوْلَه صلىاللهعليهوسلم : «الأَنْصارُ عَيْبَتِي (٦) وكَرِشِي» ، قِيلَ : مَعْنَاه أَنّهُم جَمَاعَتِي وصَحَابَتِي الَّذِين أُطْلِعُهُم علَى سِرِّي وأَثِقُ بهِم ، وأَعتَمِدُ عَلَيْهِم ، وقالَ أَبو زَيْدٍ : يُقَالُ : عَلَيْه كَرِشٌ من النّاسِ ، أَيْ جَماعَةٌ ، وقِيلَ : أَرادَ : الأَنْصارُ مَدَدِي الَّذِين أَستَمِدُّ بِهم ، لأَنَّ الخُفَّ والظِّلْفَ يَسْتَمِدّ الجِرَّةَ من كَرِشِه ،
__________________
(١) الجهوش : السريع ، يجهش من أرض إلى أرض ، أي يتقلع ويسرع ، عن التكملة.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وأكْدُش بخبرٍ كانْصُر أي أَخْبِر.
(٣) ضبطت كلتف عن اللسان دار المعارف.
(٤) عن اللسان وبالأصل «وقع».
(٥) في التكملة : «اليَخْسُ» يعني : النقص والظلم.
(٦) في التهذيب والصحاح والنهاية : الأنصار كرشي وعيبتي.