وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (١) : قَرْمَشَ الشَّيْءَ ، إِذا جَمَعَهُ ، وكَذلِك قَرْشَمَهُ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ والفَرّاءُ : يُقَالُ : فِي الدّارِ قرْمشٌ مِنَ النّاسِ ، كجَعْفِرٍ ، وزِبْرِجٍ ، الأُولَى عَنْ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، والثانِيَةُ عَنِ الفَراءِ وزادَ غَيْرُهما مِثْلَ قِنْدِيلٍ ، أَيْ أَخْلَاطٌ مُنْهُم.
وقالَ أَبُو عَمْرٍو : القَرَمَّشُ ، كعَمَلَّسٍ : الَّذِي يَأْكُلُ كُلَّ شَيْءٍ ، وأَنْشَد :
إِنِّي نَذِيرٌ لَكَ مِنْ عَطِيَّهْ |
|
قَرَمَّشٌ لِزادِه وَعِيَّهْ |
قالَ ابنُ سِيدَه : لَمْ يُفَسّر الوَعِيَّةَ ، وعِنْدِي أَنَّه مِنْ وَعَي الجُرْحُ ، إِذا أَمَدَّ وأَنْتَنَ ، كَأَنَّه يُبْقِي زادَه حَتَّى يُنْتِنَ (٢).
والقَرَمَّشُ أَيْضاً : الَّذِينَ لا خَيْرَ فِيهِمْ ، وهُمُ الأَوْخاشُ ، قالَهُ الفَرّاءُ ، ونَقَلَه ابنُ عبّادٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
عَقَبَة القرمشانِ : مَوْضِعٌ ما بَيْنَ القُدْسِ والكَثِيبِ الأَحْمَرِ.
[قشش] : قَشَّ القَوْمُ يَقُشُّونَ ويَقِشُّونَ قُشُوشاً ، والضَّمُّ أَعْلَى : صَلَحُوا ، وفي الصّحاح : حَيُوا (٣) ، وفي بَعْضِ نُسَخِه : أحْيَوْا بَعْدَ الهُزالِ ، وفي بَعْضِهَا : حَيُوا في أَنْفُسِهم ، وأَحْيَوْا في مَوَاشِيهِم. والفاء لُغَةٌ فيه.
وقَشَّ الرَّجُلُ : أَكَلَ مِنْ هاهنا وها هُنَا ، كقَشَّشَ تَقْشِيشاً ، واقْتَشَّ ، وتَقَشَّشَ ، قالَ ابنُ فارِسٍ : وهذا إِنْ صَحّ فلَعَلَّه مِنْ بَاب الإِبْدَالِ ، والسَّينُ لُغَةٌ فيه.
وقَشَّ أَيْضاً ، إِذا لَفَّ مَا قَدَرَ عَلَيْه مِمّا عَلَى الخِوَانِ ، واسْتَوْعَبَه ، كقَشَّشَ ، وتَقَشْقَش ، والاسْمُ مِنْ ذلِكَ كُلِّه : القَشِيشُ والقُشَاشُ ، كأَمِيرٍ وغُرَابٍ ، والنَّعْتُ قَشّاشٌ وقَشُوشٌ ، كَذَا في العَيْنِ. وقَشَّ الشّيْءَ يَقُشُّه : جَمَعَهُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وهُوَ يَقُشُّ الأَمْوَالَ ، أَيْ يَجْمَعُهَا.
وقَشَّ النّاقَةَ : أَسْرَعَ حَلْبَها ، ويُقَالُ : هُوَ بالفَاءِ ، وقَدْ تَقَدَّمَ.
وقَشَّ الشَّيْءَ قَشًّا ، إِذا حَكَّهُ بيَدِهِ حَتَّى يَتَحاتَّ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ وابنُ عَبّادٍ.
وقَشَّ الرَّجُلُ ، إِذا مَشَى مَشْيَ المَهْزُولِ (٤).
وقَشَّ : أَكَلَ مِمّا يُلْقِيهِ النّاسُ على المَزَابِلِ ، أَو قَشَّ : أَكَلَ كِسَرَ السُّؤّالِ مِنَ الصَّدَقَةِ.
وقَشَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ.
وقَشَّ القَوْمُ : انْطَلَقُوا فجَفَلُوا ، وفي بَعْضِ نُسَخِ الصّحاح : وجَفَلُوا (٥) كَانْقَشُّوا ، وزادَ الجَوْهَرِيّ : وأَقَشُّوا ، فهُم مُقِشُّونَ ، لا يُقَالُ ذلِكَ إِلاّ للْجَمِيعِ فَقَطْ ، قالَ ابنُ سِيدَه : الفاءُ لُغَةٌ فِيه ، وقَدْ تَقَدَّمَ ، وقِيلَ : انْقَشُّوا : تَفَرَّقُوا.
والقَشُّ ، بالفَتْح : رَدِيءُ التَّمْرِ (٦) ، كالدَّقَلِ ونَحْوِه ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، وهي عُمَانِيّة ، والجَمْعُ قُشُوشٌ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : هو الدَّمَالُ (٧) من التَّمْرِ.
والذَّنُوبُ القَشُّ : الدَّلْوُ الضَّخْمُ ، كَذَا في الأُصولِ ، والصواب : الضَّخْمَةُ ، كما في التَّكْمِلَةِ وغيرِهَا.
والقِشَّةُ ، بالكَسْرِ : القِرْدَةُ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وزاد الصّاغَانِيُّ : الَّتِي لا تَكَادُ تَثْبُتُ ، أَوْ وَلَدُهَا الأُنْثَى ، عن ابن دُرَيْدٍ (٨) ، وقِيلَ : هي كلُّ أُنْثَى مِنْهَا ، يَمَانِيَة ، والذَّكَرُ رُبَّاحٌ ، والجَمْعُ قِشَشٌ ، وفي حَدِيثِ جَعْفَرٍ الصّادِقِ ، رَضِيَ الله تَعالَى عنه : «كُونُوا قِشَشاً».
وفي الصّحاحِ : القِشَّةُ : الصَّبِيَّةُ الصَّغِيرَةُ الجُثَّةِ (٩) ، وزادَ غَيْرُه : الَّتِي لا تَكادُ تَثْبُتُ (١٠) ولا تَنَمِي.
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ٣٣٩.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «زاد في اللسان : فوعية على هذا اسم ويجوز أن يكون فعيلة من وعيت أي حفظت كأنه حافظ لزاده ، والهاء للمبالغة فوعية حينئذ صفة».
(٣) في الصحاح المطبوع : أحيوا.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : المهَرْوِلِ.
(٥) الذي في الصحاح المطبوع : وجفلوا.
(٦) في القاموس : «رديء النخل» ومثله في الجمهرة ٢ / ٩٨.
(٧) الدمال : التمر العتيق الأسود القديم.
(٨) الجمهرة ٢ / ٩٨.
(٩) في التهذيب : الصغيرة الجُبة.
(١٠) في التهذيب : تنبتُ.