والمُفَايَشَةُ : كَثْرَةُ الوَعِيدِ في القِتَالِ ، ثمّ يُكَذِّبُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وهُوَ مِنْ ذلِكَ.
والتَّفَيُّشُ : ادِّعاءُ الشَّيْءِ باطِلاً مِنْ غَيْرِ طائلٍ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
والتَّفَيُّشُ : الانْقِلابُ عَنِ الشَّيْءِ ضَعْفاً وعَجْزاً ، عن ابنِ عَبّادٍ ، كالانْفِشاشِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الفَيْشَةُ : أَعْلَى الهَامَةِ.
والفَيْشَلَةُ كالفَيْشَةِ ، اللاّمُ فيها عِنْدَ بَعْضِهم زائدةٌ كزِيَادَتِهَا في عَبْدَلٍ وزَيْدَلٍ ، وقِيلَ : أَصْلِيّةٌ ، وسَيَأْتِي للمُصَنّفِ ، رَحِمَهُ الله تَعالَى ، في اللاَّمِ.
وقال اللَّيْثُ : الفَيْشُ : الفَيْشَلَةُ الضَّعِيفَةُ.
والفِيَاشُ ، بالكَسْرِ : الرَّخَاوَةُ والضَّعْفُ ، قالَ جَرِيرٌ :
أَوْدَى بحِلْمِهِمُ الفِيَاشُ فحِلْمُهُمْ |
|
حِلْمُ الفَرَاشِ غَشِينَ نَارَ المُصْطَلِي (١) |
ورجلٌ فَيُوشٌ ، كصَبُورٍ : جَبانٌ ضَعِيفٌ ، قال رُؤْبَةُ :
عَن مُسْمَهِرٍّ ليسَ بالفَيُوشِ
وقِيلَ : رَجُلٌ فَيُوشٌ : يُرِي أَنَّ عِنْدَه شَيْئاً ولَيْسَ على ما يُرِى.
والفَيُوشُ : المُطَرْمِذُ.
وفَاشَانُ : مِنْ قُرَى هَرَاةَ ، وفَاؤُهَا بَيْن الفاءِ والباءِ ، ولِهَذَا يُقَال : باشَانُ أَيْضاً ، مِنْهَا أَبُو عُبَيْدٍ الهَرَويُّ صاحِبُ الغَرِيبَيْنِ ، وغَيْرُه.
وفَيْشُونُ : نَهْرٌ (٢).
وفِيشَةُ ، بالكَسْر : بُلَيْدَةٌ بمِصْر ، من كُوَرِ الغَرْبِيَّة ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
قُلْتُ : وهي المَشْهُورَة بالمَنَارَة ، وتُعْرَف أَيْضاً بِفِيشَةِ سَلِيم ، وقَدْ دَخَلْتُها ، ولَهُمْ فِيشَتانِ بالمُنُوفيّةِ الكُبْرَى والصُّغْرَى ، إِحْداهُمَا تُعْرَفُ بالنّصارَى ، وقَد دَخَلْتُهَا ، والثانِيَةُ بالحَمْرَاءِ ومِنْهَا عَبْدُ المُؤْمِنِ بنُ عُثْمَانَ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَبْدِ المُؤْمِنِ ، الفِيشِيُّ الشَّافِعِيُّ ، نزيلُ طَنْتَدَا ، سَمِعَ الحديثَ عَلَى الحافِظِ السَّخَاوِيِّ ، ثم غَلَبَ عليه الزُّهْدُ بآخِرِ عُمْرِهِ فانْقَطَعَ لِلْعِبادَةِ.
وفي الشَّرْقِيَّةِ قَرْيَةٌ تُعْرَفُ بِفِيشَةِ بِنّا ، وفي البُحَيْرَةِ فِيشَةُ بَلْخَا.
فصل القاف
مع الشين
[قأش] : الْقَأْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَان ، وقال الصّاغَانِيُّ : هو القَلْشُ (٣) ، لُغَةٌ عِرَاقِيَّةٌ ، نَقَلَه العُزَيزِيُّ ، قال الصّاغَانِيّ : ولسْتُ منه على ثِقَةٍ.
[قبلش] : القَبْلَشُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجوهرِيُّ ، وصاحبُ اللِّسَان ، وقال الصّاغَانِيُّ : هو اسْمُ الكَمَرَةِ ، ولكِنَّهُ ضَبَطَهُ كعَمَلَّسٍ ، نقلَه العُزَيْزِيّ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ : لست منه على ثِقَةٍ.
[قربش] : القَرْبَشُوشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ ، وهُوَ قُمَاشُ البَيْتِ.
[قحش] : الاقْتِحاشُ ـ أهْمَلَه الجَوْهَريُّ وصاحبُ اللّسَان ، قال الفَرّاء : ونَصُّهُ الانْقِحاشُ ـ : هو التَّفْتِيشُ ، يُقَالُ : لأَقْتَحِشَنَّهُ ، هكذا في النُّسَخِ والصَّوَابُ : لأَنْقَحِشَنه ، كما هُوَ نَصُّ الفَرّاء فَلأَنْظُرَنَّ أَسَخِيُّ هو أَم لا ، وهذا أَحَدُ ما جَاءَ على الافْتِعَالِ ، هكذا في النُّسخِ مُتَعَدِّياً ، وهو نادِرٌ.
* قُلْتُ : قَلَّدَ المُصَنِّفُ فيه الصّاغَانِيَّ وصَحَّفَ عِبَارَتَه ، والصَّوَابُ أَنّ هذه المادةَ أَصْلُهَا نَقْحَشَ النُّونُ تكونُ أَصْلِيَّةً ، مثلْ : نهْمَسَ ، وأَمْرٌ مُنْهَمِسٌ ، وقد سَبَقَ له ذلِكَ ، وبابُ فَعْلَلَ يَأْتِي مُتَعَدِّياً فَيُقَالُ حِينَئذٍ : لأُنَقْحِشَنَّهُ كأْدَحْرِجَنّهُ فحِينَئذٍ يَكُونُ لانُدَرَةَ فِيهِ ، فَلْيُتَأَمَّلْ.
[قرش] : قَرَشَه يَقْرِشُه قَرْشاً ، من حَدِّ ضَرَب ، ويَقْرُشُهُ ، أَيْضاً ، من حَدِّ نَصَر : قَطَعَه.
وقَرَشَهُ : جَمَعَه من هاهنا وهاهنا ، وضَمَّ بَعْضَهُ إِلى بَعْضٍ ، قال الفَرّاءُ : ومنه قُرَيْشٌ القَبِيلَةُ ، وأَبُوهُمُ النَّضْرُ بنُ
__________________
(١) انظر ما لاحظناه ، في مادة فرش.
(٢) تقدم أنها وردت في القاموس.
(٣) في التكملة : القِلْس ، بالكسر.