[غنبش] :
* وممّا يسْتَدْرَكُ علَيْه :
غَنْبَشٌ ، كجَعْفَرٍ : اسْمٌ ، أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ ، وأَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ.
فصل الفاء
مع الشين
[فتش] : الفَتْشُ ، كالضَّرْبِ ، والتَّفْتِيشُ : طَلَبٌ في بَحْثٍ ، قالَهُ اللَّيْثُ وابنُ فارِسٍ ، ويُقَالُ : فَتِّشْ ولا تُفَتِّشْ ، أَي ابْحَثْ ولا تَسْتَرْخِ.
وقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : التاءُ والشِّينُ مَعَ الفاءِ ، أُهْمِلَتْ ، وكَذلِكَ حالُهما مع القافِ والكافِ واللاّمِ.
[فجش] : فَجَشَهُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ ، وقَالَ ابنُ دُرْيْدِ (١) : أَيْ شَدَخَهُ يَمَانِيَة ، وفَجَشْتُ الشَّيْءَ بيَدِي.
وفَجَشَ الشَّيْءَ : وَسَّعَهُ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في الرُّبَاعِيّ ، كَما سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى في «فنجش».
[فحش] : الفَاحِشَةُ : الزِّنَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ. وابنُ الأَثِيرِ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُه تَعَالى (إِلاّ أَنْ يَأْتِينَ) بِفاحِشَةٍ (مُبَيِّنَةٍ) (٢) قالُوا :هُوَ أَنْ تَزْنِيَ فَتُخْرَجَ للْحَدِّ ، وقيلَ : هُوَ خُرُوجُها من بَيْتِهَا بغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا ، وقَالَ الشّافِعِيُّ ، رَحِمَهُ الله تَعالَى : هُوَ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَحْمَائهَا بذَرَابَةِ لِسَانِهَا فتُؤْذِيَهُم. وقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الفُحْشِ والفاحِشَةِ والفاحِش في الحَدِيثِ ، وهُوَ كُلُّ ما يَشْتَدُّ قُبْحُه مِنَ الذُّنُوبِ والمَعَاصِي.
وقِيلَ : كُلُّ ما نَهَى الله عَزَّ وجَلَّ عَنْهُ فَاحِشَةٌ ، وقيلَ : كُلُّ خَصْلَةٍ قَبيحِةٍ فهيَ فَاحِشَةٌ مِنَ الأَقْوَالِ والأَفْعَالِ ، وقِيلَ : كُلُّ أَمْرِ لا يَكُونُ مُوَافِقاً للْحَقِّ والقَدْرِ ، فهو فَاحِشٌ ، وأَمَّا قولُ الله تَعالَى : (الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ) بِالْفَحْشاءِ (٣) قال المُفَسِّرُون : أَيْ يَأْمُرُكُم بأَن لا تَتَصَدَّقُوا ، وقِيلَ : الفَحْشَاءُ هاهنا البُخْلُ في أَداءِ الزَّكَاةِ ، ومِنْهُ الفَاحِشُ : البَخيلُ ، وقالَ طَرَفَةُ :
أَرَى المَوْتَ يَعْتَامُ الكِرَامَ ويَصْطَفِي |
|
عَقِيلَةَ مالِ الفَاحِشِ المُتَشَدِّدِ |
وقيلَ : الفَاحِشُ : هو البَخِيلُ جِدّاً.
وقَدْ يَكُونُ الفَاحِشُ بِمَعْنَى الكَثِير الغَالِب ، ومنه حَدِيثُ بَعْضِهم ، وقَدْ سُئِل عن دَم البَرَاغِيثِ ، فقالَ : إِنْ لَمْ يَكُنْ فاحِشاً فَلَا بَأْسَ بهِ ، وكُلُّ شَيْءٍ جَاوَزَ قَدْرَه وحَدَّهُ فَهُوَ فَاحِشٌ ، وقَدْ فَحُشَ الأَمرُ ، ككَرُمَ ، فُحْشاً ، بالضَّمّ ، وتَفَاحَشَ.
وقَدْ يَكُونُ الفُحْشُ بمَعْنَى عُدْوَان الجَوَابِ ، أَي التّعَدِّي فيه ، وفي القَوْلِ ، ومنه الحَدِيثُ : «لا تَكُونِي فَاحِشَةً» وفي رِوَاية : «لا تَقُولِي ذلِكَ فإِنَّ الله لا يُحِبُّ الفُحْشَ ولا التَّفَاحُشَ» قَالَهُ لِعَائِشَةَ ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْها ، فلَيْسَ الفُحْشُ هُنَا مِنْ قَذَعِ الكَلَامِ ورَدِيئِهِ ، والتَّفاحُشُ : تَفاعُلٌ منه.
ورجُلٌ فَاحِشٌ ذُو فُحْشٍ وخَناً مِن قَوْلٍ وفِعْلٍ.
وفَحّاشٌ ، كشَدّادٍ : كَثِيرُ الفُحْشِ.
وأَفْحَشَ الرَّجُلُ إِفْحَاشاً وفُحْشاً ، عَن كُراع واللِّحْيَانِيّ : قَالَ الفُحْشَ. والصَّحِيحُ أَنَّ الفُحْشَ الاسْمُ ، وكَذَا فَحَّشَ عَلَيْهِ فِي المَنْطِق : إِذا قَالَ قَوْلاً فاحِشاً.
وتَفْاحَشَ : أَتَى بهِ ، أَيْ بالفُحْشِ مِنَ القَوْلِ وأَظْهَرَه ، ومِنْه : «إِنَّ الله لا يُحِبُّ الفُحْشَ ولا التَّفاحُشَ».
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
والفَحْشَاءُ : اسْمُ الفاحِشَةِ ، وقد فَحَشَ ، كمنَعَ ، كَما في خُلاصَةِ المُحْكَم تَبَعاً لِأَصْلِه ، وذَكَرَهُ شُرّاحُ الفَصِيح ، وأَفْحَشَ.
والمُتَفَحِّشُ : الَّذِي يَتَكَلَّفُ سَبَّ الناسِ ويَتَعَمَّدُه ، والَّذِي يَأْتِي بالفَاحِشَةِ المَنْهِيِّ عَنْهَا.
والفَحَاشَةُ : مَصْدَرُ فَحُشَ ككَرُمَ.
وتَفاحَشَ الأَمْرُ : مِثْلُ فَحُشَ.
وتَفَحَّشَ في كَلامِه ، وتَفَحَّشَ عَلَيْهِم بلِسانِه ، إِذا بَذَا.
وتَفَحَّش بالشَّيْءِ تَفَحُّشاً : شَنَّعَ (٤).
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ٣٢٦.
(٢) سورة النساء الآية ١٩.
(٣) سورة البقرة الآية ٢٦٨.
(٤) في اللسان : وفحّش بالشيء : شنّع.