في الصّحاح ، أَيْ بَرَأَ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَي تَمَايَلَ ، هكذا في النُّسَخِ تَمَايَل بالتَّحْتِيَّة ، والصَّوَابُ تَمَاثَلَ (١) ، بالمُثَلَّثَةِ مِنْ مَرَضِه وأَفَاقَ ، وتَحَرَّكَ وقَامَ ومَشَى كطَرْغَشَ.
وفي التَّكْمِلَة : اطْرَغَشَّ القَوْمُ غِيثُوا (٢) وأَخْصَبُوا بَعْدَ الجَهْدِ والهُزَالِ ، عن أَبِي زَيْدٍ.
واطرَغَشَّ الفَرْخُ : تَحَرَّكَ في الوَكْرِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
والطَّرْغَشَةُ : ماءٌ لبَنِي العَنْبَرِ ، مِنْ تَمِيمٍ ، باليَمَامَةِ.
* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه.
مُهْرٌ مُطْرَغِشٌّ : ضَعِيفٌ تَضْطَرِبُ قَوَائِمُه.
والمُطْرَغِشُّ : الناقِهُ من المَرَضِ ، غَيْرَ أَنَّ كَلامَه وفُؤادَه ضَعِيفٌ.
[طرفش] : طَرْفَشَ ، بالفَاءِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو مِثْلُ طَرْغَشَ ، بالغَيْنِ.
وقالَ النَّضْرُ : طَرْفَشَتْ عَيْنُه : أَظْلَمَتْ وضَعُفَتْ ، كمِثْلِ طَغْمَشَتْ ، وقال ابنُ فارِسٍ : الشِّينُ زائِدَةٌ ، وأَصْلُه طَرَفَتْ ؛ إِذا أَصابَهَا طَرَفُ شَيْءٍ فاغْرَوْرَقَت ، فعِنْدَ ذلِكَ أَظْلَمَتْ.
و [زَيْدٌ]* قالَ أَبو عَمْرٍو : طَرْفَشَ طَرْفَشَةً ؛ إِذا نَظَرَ وكَسَرَ عَيْنَيْهِ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : الطُّرَافِشُ ، كعُلَابِطٍ : السَّيِّىءُ الخُلُق.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
تَطَرْفَشَتْ عَيْنُه ، إِذا عَشَتْ.
[طرمش] : طَرْمَشَ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وفي اللِّسَانِ والتَّكْمِلَة : طَرْمَشَ اللَّيْلُ : أَظْلَمَ ، وطَرْشَمَ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، والسِّينُ أَعْلَى.
[طشش] : الطَّشُّ ، والطَّشِيشُ : المَطَرُ الضَّعِيفُ ، وهُوَ فَوْقَ الرَّذَاذِ ، قال رُؤْبَةُ :
ولَا جَدَا وَبْلِكَ بالطَّشِيشِ
وكَمَا في الصّحاحِ ، وقِيلَ : الطَّشُّ من المَطَرِ : فَوْقَ الرَّكِّ ودُونَ القِطْقِطِ ، وقِيلَ : هُوَ أَوَّلُ المَطَرِ (٤).
طَشَّتِ السّمَاءُ تَطُشُّ ، بالضَّمِّ ، وتَطِشُّ ، بالكَسْرِ ، وهذِه عن إِبرَاهِيمَ الحَرْبِيّ ، وأَطَشَّتْ ، كرَشَّتْ وأَرَشَّتْ ، وأَرْضٌ مَطْشُوشَة ، ومَطْلُولَةٌ ، ومِنَ الرَّذاذِ مَرْذُوذَة ، وقالَ الأَصْمَعِيّ : لا يُقَالُ مُرَذَّةٌ ولا مَرْذُوذَةٌ ، ولكِنْ يُقَالُ : مُرَذٌّ عَلَيْهَا.
والطَّشَاشُ مِنَ المَطَرِ كالرَّشَاشِ.
والطُّشَاش ، بالضَّمّ : داءٌ من الأَدْواءِ ، كالزُّكَامِ ، يُصِيبُ الناسَ ، كالطُّشَّةِ ، بالضَّمِّ ، قال القُتَبِيّ : سُمِّيَتْ لِأَنَّه إِذا اسْتَنْثَرَ صاحِبُهَا طَشَّ كَما يَطِشُّ المَطَرُ ، وهُوَ الضَّعِيفٌ القَلِيلُ منه ، وقد طُشَّ الرّجُلُ ، بالضَّمِّ ، فهُوَ مَطْشُوشٌ ، أَنَّهُ زُكِمَ ، قال الأَزْهَرِيّ : والمَعْرُوف طُشِىءَ.
والطِّشَّةُ ، بالكَسْرِ : الصَّغِيرُ من الصِّبْيَانِ ، جاءَ ذلِكَ في حَدِيثِ بعضهِم ، ونَصُّه : الحَزَاة (٥) يَشْرَبُهَا أَكايِسُ الصِّبْيَانِ للطِّشَّةِ ، قالَ ابنُ سِيدَه : أُرَى ذلِكَ لِأَنَّ أُنُوفَهُم تَطِشُّ مِنْ هذا الدّاءِ ، قال : وحَكَاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ عن ابنِ قُتَيْبَةَ ، والمَعْرُوفُ الطَّشَاءَة مثْل الجَرَاءَةِ ، وكَأَنَّ المُصَنِّفَ ، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى ، فَهِمَ من قَوْلِ ابنِ سِيدَه هذا أَنَّ الطِّشَّةَ اسمٌ لِأَكَايِسِ الصِّبْيَانِ ، ويَرُدُّه ما فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : الحَزاةُ يَشْرَبُهَا أَكايِسُ النِّسَاءِ (٦) للطِّشَّة ، فتَأَمَّلْ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الطَّشَاشُ ، بالفَتْح : ضَعْفُ البَصَرِ ، وكَأَنَّهُ مَجَازٌ ، مَأْخَوذٌ من طَشَاشِ المَطَر إِذا كانَ ضَعِيفاً ، ومِنْهُ المَثَلُ «الطَّشَاشُ ولا العَمَى».
[طغمش] : الطَّغْمَشَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال النَّضْرُ : هُوَ ضَعْفُ البَصَرِ ، كالطَّرْفَشَةِ ، ومنه المُطَغْمِشُ : هُوَ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ نَظَراً خَفِيًّا ، بكَسْرِ الجَفْن ، لِفَسَادِ عَيْنَيْهِ ، من الضَّعْفِ ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ رَحِمَهُ. الله تَعَالَى.
__________________
(١) ومثلها على هامش القاموس عن نسخة أخرى والتكملة وانظر الجمهرة ٣ / ٣٣٩.
(٢) نص التكملة : «إذا أصابهم المطر فانتعشوا» وما بالأصل يوافق عبارة اللسان.
(*) ساقطة من المصرية والكويتية.
(٣) الجمهرة ٣ / ٣٩٤.
(٤) كذا بالأصل ، وعبارة اللسان : أول المطر الرشّ ثم الطشّ.
(٥) في النهاية : «الحزاءة» وفي القاموس : والحزا ويمد نبت ، الواحدة حزاة وحزاءة. وفي النهاية : الحزاة نبت بالبادية يشبه الكرفس إلا أنه أعرض ورقاً منه.
(٦) الأصل والنهاية وفي اللسان : الناس.