قال ابنُ بَرّيّ : ويُرْوَى :
فنَبْلُه صِيغَةٌ كخَشْرَمِ خَشَّاءَ ...
والخِشّاءُ ، بالكَسْرِ : التَّخْوِيفُ.
والخُشَّاءُ ، بالضّمِّ : العَظْمُ الدَّقِيقُ العارِي مِنَ الشَّعَر ، الناتِىءُ خَلْفَ الأُذُنِ ، وأَصْلُهَا ، وفي الصّجاح : وأَصْلُه الخُشَشَاءُ ، على فُعلَاءَ ، فأُدْغِم ، وهُمَا خُشَشَاوَانِ ، ونَظِيرُه من الكَلامِ القُوباءُ ، وأَصْله القُوَبَاءُ ، بالتَّحْرِيك ، فسُكِّنَت اسْتثْقالاً لِلْحَرَكَة على الواوِ ، لأَنّ فُعْلاءَ بالتَّسْكِينِ لَيْسَ من أَبْنِيَتِهِم ، كما في الصّحاح ، وهُو وَزْنٌ قَلِيلٌ في العَرَبيّة.
والمِخَشُّ ، بالكَسْرِ : الذَّكَرُ ـ الَّذِي يَهْتِكُ كُلَّ شَيْءٍ ، قالَهُ ابنُ عبّادٍ ، وقِيلَ : لمُضِيِّه في الفَرْجِ.
والمِخَشُّ : الجَرِىءُ على العَمَلِ في اللَّيْلِ ، يُقَال : رجُلٌ مِخَشٌّ ، أَيْ ماضٍ جَرِىءٌ عَلَى هَوْلِ (١) اللَّيْلِ ، واشْتَقَّهُ ابنُ دُرَيْدٍ من قولك : خَشَّ فِي الشَّيْءِ : دَخَلَ فيه ، وفي الأَسَاس : هو مخَشُّ لَيْلٍ : دَخّالٌ في ظُلْمَتِه.
والمِخَشُّ : الفَرَسُ الجَسُورُ ، وهُوَ من ذلِكَ.
والخَشُّ ، بالفَتْحِ : الشّيْءُ الأَخْشَنُ ، عن أَبي عُبَيْدٍ.
وقِيلَ : هو الشَّيْءُ الأَسْوَدُ.
وقالَ أَبو عَمْرٍو : الخَشُّ : الرَّجّالَةُ ، وكَذلِكَ الحَشُّ ، والصّفُّ والبَثّ ، الوَاحِدُ خاشٌّ.
والخَشُّ : البَعِيرُ المَخْشُوشُ (٢) ، عن ابنِ عَبّاد ، وهُوَ الَّذِي جُعِلَ في أَنْفِه الخِشَاشُ.
والخَشُّ : القَلِيلُ من المَطَرِ ، عن أَبي عَمرٍو ، وأَنشد :
يُسائِلُنِي بالمُنْحَنَى عَنْ بِلادِهِ |
|
فقُلْتُ أَصابَ النّاسَ خَشٌّ من القَطْرِ |
وخَشَّ السَّحابُ : جاءَ بِهِ ، أَي بالخَشِّ.
والخُشُّ ، بالضّمِّ : التَّلُّ ، وتَصْغِيرُه خُشَيْشٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ. وخَشّانُ بنُ لأْي بنِ عُصْم بنِ شَمْخِ بنِ فَزَارَةَ ، بفَتْحِ الخاء ، في قَيْسِ عَيْلان ، وفي مَذْحِجٍ خَشّانُ بنُ عَمْرِو بنِ صُدَاء ، ومِنْهُمْ جَدُّ جَدَّ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ بَدْرِ بنِ زَيْدِ بنِ مُعَاوِيِةَ الرَّبَعِيِّ ، القُضَاعِيِّ المَذْحجِيّ الخَشّانِيّ الصَّحابِيّ ، وهو خَشّانُ بنُ أَسْوَدَ بنِ رَبِيعَةَ (٣) بنِ مَبْذُولِ بنِ مَهْديّ بن عَثْمِ بنِ الرَّبْعَةِ (٤) ، وضَبَطَه الحافِظُ بالكَسْر ، وقال الصّاغَانِيّ ، وفي مَذْجِحٍ خِشّانُ بنُ عَمْروٍ ، بالكَسْر ، وكانَ اسْمُهُ عَبْدَ العُزَّى فغَيَّرَه النّبِيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وسَمّاه عَبْدَ العَزِيزِ ، ولَهُ وِفَادَة ، قَالَهُ ابنُ الكَلْبِيّ.
والخُشَيْشُ ، كزُبَيْرٍ : الغَزَالُ الصَّغِيرُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، كالخَشَشِ ، مُحَرَّكَةً ، وضَبَطَهُ الصّاغَانِيّ ، كأُدَد ، وهُوَ عَن أَبِي عَمْرٍو.
وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ خُشَيْشِ بنِ خُشَيَّةَ بِضَمِّهِمَا ، هكذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ ابنُ أَبِي خُشَّة ، يَرْوِي عن يَحْيَى بن مَعِين ، مات سنة ٢٧٢ ، وعَنْهُ ابنُ مخلد.
وكَذَا خُشَّةُ بِنْتُ مَرْزُوقٍ ، من الرُّوَاةِ ، رَوَتْ عَن غَالِبٍ القَطّانِ.
وأَبُو خُشَّةَ الغِفَارِيّ : تَابِعِيٌّ ، وَفَدَ علَى سَيِّدنا عُثْمَانَ ، رَضِيَ الله عَنْه.
ومُحَمَّدُ بنُ أَسَدٍ الخُشِّيُّ ، بالضَّمِّ ، ويُقَال : الخُوشِيُّ ، وهو الأَصَحّ : مُحَدِّث نَيْسابُورَ ، عن ابنِ عُيَيْنَةَ وغَيْرِه ، ولَهُ مُسْنَدٌ ، وابنُه بَدَلُ بن مُحَمّد عن أَبيهِ وغَيْرِه ، وعنه أَبو عَوَانَةَ الأَسْفَرَايِنيّ.
والخَشْخَاشُ ، بالفَتْحِ ، م ، مَعْرُوف ، وهو أَصْنَافٌ أَرْبَعَةٌ : بُسْتَانِيٌّ ومَنْثُورٌ ، ومُقَرَّنٌ (٥) وزَبَدِيٌّ ، والأَخِير ببَلْبَس ، والمُقَرَّنُ هو الذي ثَمَرَتُه مقعفة (٦) كقَرْنِ الثّوْرِ ، والبُسْتَانِيّ هو الأَبْيَضُ ، وهو أَصْلَحُ الخَشْخَاشِ للأَكْلِ ، وأَجْوَدُه الحَدِيثُ الرَّزِينُ ، والمَنْثُور هو البَرِّيُّ المِصْرِيّ ، والكُلُّ مُنَوِّمٌ مُخَدِّرٌ مُبَرِّدٌ ، يُحْتَمَلُ في فَتِيلَةٍ فَيُنَوِّمُ وقِشْرُه أَشَدُّ تَنْوِيماً مِنْ بَزْرِه ،
__________________
(١) الأصل والتهذيب واللسان مادة «خشف» وفي اللسان هنا : هوى الليل.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «في نسخة المتن بعد قوله المخشوش ، والشق في الشيء».
(٣) في أسد الغابة ، في ترجمة عبد العزيز ، أسعد بن وديعة. وضبط خشان نصاً بكسر الخاء المعجمة.
(٤) عن أسد الغابة وبالأصل «الربعية».
(٥) عن القاموس وبالأصل «ومقر».
(٦) كذا بالأصل.