الصّاغانِيُّ : هو المُضَبَّرُ الخَلْقِ المُوَثَّقُ ، هكذا نَقله ولم يَعْزُه لأَحَد ، ولم يَذْكُره صاحِبُ اللّسَان أَيضاً.
[ضبز] : الضَّبِيزُ ، كأَمِير ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال اللَّيْث : هو الشَّدِيدُ المُحْتَالُ من الذّئاب ، وأَنشد :
وتَسْرِقُ مالَ جَارِك باحْتِيَالٍ |
|
كَحَوْلِ ذُؤَالَةٍ شَرِسٍ ضَبِيزِ |
قال : والضَّبْزِ : شِدَّةُ اللَّحْظِ ، يعني نَظَراً في جَانِب.
وذِئْبٌ ضَبِزٌ ، ككَتِف ، وضَبِيز ، كأَمِير ، أَي مُتَوقِّدُ اللَّحْظِ حَدِيدُه ، وهو منه.
[ضخز] : ضَخَزَ عينَه ، بالخَاءِ المُعْجَمة ، أَهمله الجوهريُّ وصاحِبُ اللسان ، وأَورَدَهُ الصّاغَانِيّ من غير عَزْو لأَحَد ، وهو كمَنَع ، أَي بَخَصَها ، قُلتُ : وهو قَوْلُ أَبِي عَمْرو ، قال : ولم أَرَ أَحَداً يَعْرِفه ، وقد تقدَّم ذلك في ش خ ز.
[ضرز] : الضِّرِزّ ، كفِلِزِّ : البَخِيلُ الذي لا يَخْرُج منه شيْءٌ. وقال اللّيث : الضِّرزُّ : مَا صَلُب من الحِجَارَة والصُّخُورِ. والضِرِزُّ : الأَسَد ، نقله الصّاغَانِيّ ، وأُراه من ذلك.
وامْرَأَةٌ ضِرِزِّةٌ : قَصِيرَةٌ لَئيمةٌ.
وقال النَّضْر : ضَرْزُ الأَرضِ ، بالفَتْح : كَثْرةُ هُبْرِهَا وقِلَّةُ جَدَدِهَا. يقال : أَرضٌ ذَاتُ ضَرْزٍ.
والمُضْرَئِزُّ ، كمُقْشَعِرّ : الشَّحِيحُ بِنَفْسِه ، نَقَله الصّاغَانِيّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الضِّرِزُّ من الرجال كفِلِزٍّ : المُتَشَدِّد ، واللَّئِيم ، والقَصِير ، والقَبِيحُ المَنْظِر. وامرأَةٌ ضِرِزَّةٌ : مُوَثَّقَة الخَلْقِ قَوِيّة ، قال :
وباتَ يُقَاسِي كُلَّ نَابٍ ضِرِزَّةٍ |
|
شَدِيدَةِ جَفْنِ العَيْنِ ذاتِ ضَرِيزِ (١) |
[ضرهز] : اضرهَزَّ إِلى كذا ، كاقْشَعَرَّ : دَبَّ إِليه مُسْتَتِراً ، هكذا نَقَلَه الصاغانيّ ولم يَعْزُه لأَحد ، وأَهمله الجَوْهَرِيّ ومَنْ عَدَاه.
[ضزز] : الأَضَزُّ : السَّيِّىءُ الخُلُقِ العَسِرُ ، هكذا نَقَله الصّاغَانِيّ ، وهو مَجاز. والأَضَزُّ : الغَضْبَانُ ، كالمُضِزّ ، وأَصل الضَّزَز ضِيقُ الفَم خِلْقةً ، وهو من صَلَابَةِ الرَّأْسِ فيما يُقَالُ. والأَضَزُّ : الضّيِّقُ الشِّدْقِ الذِي التَقَتْ أَضراسُه العُلْيَا والسُّفْلَى فلم يَبِنْ لذلك كَلامُه إِذا تَكَلَّم ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ ، ويقال : في لَحْيَيْه كَزَزٌ وضَزَزٌ. أَو الأَضَزُّ : الضَّيِّقُ الفَمِ جِدًّا ، هو الذِي إِذا تَكَلّم لم يَسْتَطِع أَن يُفرِّج بين حَنَكَيه خِلْقَةً خُلِق عليها ، وهي من صَلَابةِ الرأْسِ فيما يقال ، قاله الأَزهريّ ، وأَنشد لرُؤْبَة :
دَعْنِي فقد يُقْرِعُ للأَضَزِّ |
|
صَكِّي حَجَاجَيْ رأْسِهِ وبَهْزِي (٢) |
وفي المُحْكم : الضَّزَزُ : لُزُوقُ الحَنَكِ الأَعلَى بالأَسْفَل ، إِذا تَكَلَّمَ الرَّجلُ تَكَادُ أَضْراسُه العُلْيَا تَمَسُّ السُّفلَى ، فيَتَكلَّم وفُوهُ مُنْضَمّ ، وقيل : هو ضِيق الشِّدْق والفَمِ في دِقَّة من مُلْتَقَى طَرَفَيِ اللَّحْيَيْن لا يَكَادُ فَمُه يَنْفَتِح ، وقيل : هو أَن يَتَكَلَّم كأَنَّه عاضٌّ بأَضْراسِه لا يَفْتَح فاهُ ، وقيل : هو أَن تَقَع الأَضراسُ العُلْيَا على السَّفْلى فيتَكَلَّم وفُوهُ مُنْضَمّ ، وقيل : هو تَقارُب مَا بَيْن الأَسنان ، رَوَاه ثَعْلَب. أَو الأَضَزُّ : مَنْ يَضِيق عليه مَخْرَجُ الكَلامِ حتّى يَسْتَعِين عَلَيه بالضَّادِ ، وهم الضُّزَّازُ ، كرُمَّان ، وقد ضَزَّ ، الرَّجلَ يَضَزُّ ، بالفَتْحِ ، وقد سَبَق البَحْث فيه مِرَاراً ، ضَزَزاً ، محرّكةً ، فهو أَضَزُّ ، والأُنثَى ضَزَّاءُ. ورَكَبٌ أَضَزُّ : شَدِيدٌ ضَيِّقٌ ، عن أَبي عَمْرو ، وأَنْشَد :
يا رُبَّ بَيْضَاءَ تَلُزّ لَزَّا (٣) |
|
بالفَخِذَيْن رَكَباً أَضَزَّا |
هكذا في التَّكْمِلَة ، وفي بعض النُّسَخ : تَكُزّ كَزّا ، وهو مَجاز.
ويُقَالُ : أَضَزَّ فُلانٌ عَلَيَّ فما يُعْطِيني ، أَي ضَاقَ وبَخِل ، وهو مَجاز. وأَضَزَّ الفَرسُ على فاسِ (٤) اللِّجَامِ ، أَي أَزَمَ عليه ، مثل أَضَرّ.
* وممّا استُدْرِك عليه :
ضَزّه ضَزًّا : طَحَنَه وجَشَّه ، وبه فُسِّر ما أَنشدَه ابنُ
__________________
(١) في اللسان : «ذات ضرير» براءين.
(٢) عن الصحاح واللسان وبالأصل «ونهزي».
(٣) في اللسان والتكملة : تكزّكزّاً.
(٤) في الصحاح واللسان : فأس ، مهموزة.