بَشِير بن شَدّاد بن عامر الأَنصاريّ ، صاحب السُّنَن ، تُوُفِّي بالبَصْرَة سنة ٢٧٥ وكانت وِلادَتُه سنة ٢٠٢ روى عن محمّد بن المُثَنّى وابنِ بَشّار وأَحمد. وأَبو سَعِيد عُثْمَان بن سَعِيد الدّارِمِيّ ، وأَبُو حَاتِم محمّد بن حِبّان بن أَحمد بن حِبّان بن مُعَاذ التَّمِيمِيّ البُسْتِيّ صاحب التَّصانِيف ، والخَلِيلُ بنُ أَحْمَد بن محمّد بن الخَلِيل بنِ مُوسَى بنِ عَبْدِ الله بن عَاصِم القَاضِي أَبو سَعِيد إِمَام في كُل فَنّ ، شَائِع الذِّكر مَشْهُور بالفَضْلِ ، مات بفَرْغانَةَ سنة ٣٧٨ (١) وكانت وِلادَتُه سنة ٢٩١ وصَنَّف ووَلِي قَضاءَ بُلْدَان شَتَّى. ودَعْلَجُ بن أَحمد بن دَعْلَج أَبو محمّد المُعدّل ، سَمِع محمّدَ بنَ غالِب تَمْتاماً ، وعنه أَبو القاسِم بن بشران. والحافظ أَبو نَصْر عُبَيْدُ الله بنُ سَعِيد الوائِلِيّ ، المُجَاوِرُ بمكة ، حدّثَ عن أَبي يَعْلَى حَمْزَة بنِ عَبْدِ العَزيز المُهَلَّبيّ ، وعنه أَبُو القاسم العُميريّ ، وأَبو الفضل الحَكّاك ، وأَبو محمّد بن السّرّاج ، وأَبو الحَسَن الصِّقِليّ ، وابن سَبْعُون وغيرهم ، بيّنّاه في المرْقَاة العَلِيَّة. ومَسْعُودُ بنُ نَاصِر الرّكّابُ ، ويَحيَى بنُ عَمّار الوَاعِظ ، وعَلِيّ بنُ بُشْرَى اللَّيثِيّ ، وعبدُ الكَرِيم بنُ أَبِي حَاتِم ، هكذا في النُّسخ ، والصواب : عبدُ الكريم بنُ إِبراهِيم بن حِبّان ، رَوَى عن أَبِيه وعن محمّد بن رُمح وحرملة ، وعنه أَهل مصر. وعَبْدُ الله بنُ عُمَر بن مَأْمُور ، وأَبُو الوَقْت عَبْدُ الأَوّل بنُ أَبي عبد الله بن شُعَيْب بن إِسحاق السِّجْزيّ ، وقد ذَكرَه المصنّف في «شعب» أَيضاً ، لكونه يَنتسِب إِلى جَدِّه شُعَيْب ، مُكثِرٌ صالِحٌ ، إِليه انْتَهَى إِسنادُ صَحِيحِ البُخَارِيّ ، ووَالده سَكَنَ هَراةَ ، وحَدَّث عن أَبي الحسن بن بَرّيّ ، ومات سنة بِضْعَ عَشْرَةَ وخَمْسِمائَة.
قُلتُ : وفَاتَه أَبو يَعْلَى أَحمدُ بنُ الحَسَن بنِ مَحْمُود بن مَنْصُور الوَاعِظ السِّجْزيّ. وأَحمدُ بنُ الحَسَن بن سَهْل السِّجْزيّ ، ذكره ابنُ السُّبكيّ والعباديُّ في طَبقاته الكبرَى.
[سلغز] : سَلْغَزَ الرجُلُ سَلْغَزَةً ، بالغَيْن المُعْجَمَة ، إِذا عَدَا عَدْواً شَدِيداً ، وهذه أَهملها الجوهريّ والصّاغَانِيّ وصاحِبُ اللسان.
[سنز] : سِينِيزُ ، كسِينِين : ة بفارِسَ من قُرَى السّاحِل قريبة من جَنَّابةَ ، تُجْلَب منها الثّيَاب. منها الإِمامُ أَحمدُ بنُ عبدِ الكريم السِّينِيزِيّ البَصْرِيّ المُقْرِىء ، ذكره الصاغَانِيّ وعليّ بنُ المُعَلَّى ، البَزّاز المُحَدِّث عن مُحَمّد بنِ يَحْيَى المَرْوَزِيّ ، وعنه محمّدُ بنُ عبد الوَاحِد بن رزمة. وسَنَانِيزُ : ة بيزْدَ. (٢)
[سهرز] : تَمْرٌ سُهرِيزٌ ، بالضَّمّ والكَسْر ، وبالنَّعْتِ وبِالإِضافَة مثل ثَوْبٌ خَزٌّ وثَوْبُ خَزٍّ ، ومنع أَبو عُبَيْد الإِضافَة : نَوْع منه م مَعْرُوف يُوجَدُ بالبَصْرة كثيراً ، ذكرَه الجوهريّ في الشّين المُعْجَمَة ، وسيأْتي ، ولم يُعِد ذِكْرَه في هذا الفَصْل ، فلم يُغْنِ عن إِعطاءِ كُلّ حرْف حَقَّه ، وسيأْتي أَنَّه فارسِيٌّ معرّب.
[سيز] : سَيَازَة ، بالفَتْح (٣) : ة ببُخارَى ، منها عليّ بنُ الحَسَن (٤) السَّيَازِيّ المعروف بعَلِيَّكْ الطويل المُحَدِّث.
ومن عادة العجم انهم إِذا صَغَّرُوا الاسم أَلحقوا آخرَه كافاً ، رَوَى عن مُسَيّب بنِ إِسحاق ، وعنه أَحمدُ بنُ عبد الوَاحِد بن رُفَيْد البخاريّ. قال الحَافِظ : ضَبَطَه ابنُ السّمْعَانيّ بكَسْر السِّين ، وقال رَضِيّ الدّين الشّاطِبِيّ : الصّواب فَتحُهَا.
فصل الشين
المعجمة مع الزاي
[شأَز] : شَئِزَ المَكَانُ ، كفَرِحَ ، شَأْزاً ، محرَّكةً ، وشُؤُوزاً ، بالضَّمّ : غَلُظَ (٥) وارْتَفَعَ. وأَما قَوْلُه اشْتَدّ فإِنّه تَصَحّف على المُصَنِّف ، ففي نَصّ المُحْكَم بعد قَوْلِه : ارتفع. وأَنْشَد لرُؤْبة. فجَعَل أَنْشَد اشْتَدّ ، وقال ابنُ شُمَيْل :
الشَّأْز : المَوْضع الغَلِيظ الكَثِيرُ الحِجَارَة ، ولَيْسَت الشُّؤْزَةُ إِلاّ في حِجَارَة ، وخُشُونَة ، فأَمّا أَرضٌ غَلِيظة وهي طِينٌ فلا تُعَدُّ شَأْزاً ، وقال : مكان شَأْزٌ وشَئِزٌ ، أَي غَلِيظ ، كشَأْسٍ وشَئِسٍ.
وشَئِز الرَّجلُ شَأَزاً فهو شَئِز : قَلِق من مَرَض أَو هَمٍّ.
وذُعِر ، كشُئِز ، كعُنِي ، فهو مَشْؤُوزٌ ، كمَنْصُور ومَشُوزٌ ، كمَقُول ، وأَشأَزه غَيْرُه : أَقْلَقَه. وفي حَدِيثِ معاوِيَة «أَنّه
__________________
(١) في معجم البلدان «سجز» : سنة ٣٧٣.
(٢) في التكملة : «سانيز قرية من قرى يزد» وقيدها ياقوت سانيز : قرية من قرى جبل شهريار بأرض الديلم.
(٣) قيدها ياقوت : سِيَارَى بالراء قرية من نواحي بخارى.
(٤) في معجم البلدان : علي بن الحسين السياري.
(٥) في القاموس : بعد لفظة : «وشؤوزاً» وقبل «غلظ» ورد فيه : «فهو شَئِزٌ وشَأْزٌ : غَلُظ.