الشهيرُ بالخَلِيفِيِّ ، وآلُ بيتِه ، حَدَّث عن مَنْصُور بنِ عبدِ الرّزّاق الطُّوخِيِّ ، والشِّهَابِ أَحْمَدَ بنِ حَسَنٍ ، وأَحْمَدَ بن عبدِ الفَتَّاحِ ، والنَّجْم مُحَمَّدِ بن سالمٍ القَاهِرِيِّين.
ومُنْيَةُ مُوسَى : قَرْيَةٌ أُخْرَى من البُحَيرَة.
ومَحَلَّةُ مُوسَى : من الغَرْبيَّة ..
ومُوسَى : حَفَرُ (١) بني رَبيعَةِ الجُوعِ : كَثِيرُ الزَّرْعِ والنَّخِيلِ.
وَوَادِي مُوسَى : قيلَ : هو بَيْتُ المَقْدَسِ ، بينَه وبينَ أَرضِ الحِجَازِ ، كثيرُ الزَّيْتونِ ، نُسِبَ إِلى مُوسَى عليهالسلامُ.
[ميس] : المَيْسُ ، بالفتح ، والمَيَسَانُ ، محَركَةً ، والتَّمَيُّسُ : التَّبَخْتُرُ ، يُقَال : ماسَ يَمِيسُ مَيْساً ومَيَسَاناً : تَبَخْتَرَ واخْتالَ ، فهو مائِسٌ ومَيُوسٌ ، كصَبُورٍ ، ومَيَّاسٌ كشَدَّادٍ ، قال اللَّيْثُ : المَيْسُ : ضَرْبٌ مِن المَيَسَانِ ، في تبَخْتُرٍ وتَهَادٍ ، كما تَمِيسُ العَرُوسُ ، والجَمَلُ ، ورُبما ماسَ بهَوْدَجِه في مَشْيِهِ.
ورجُلٌ مَيَّاسٌ ، وجارِيةٌ مَيَّاسَةٌ ، إِذا كانا يَتَبَخْتَرَانِ في مِشْيَتِهما. وفي حدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : «تَدْخُلُ قَيْساً وتَخْرُجُ مَيْساً» أَي تَتَبَخْتَرُ في مِشْيَتِها وتَتَثَنَّى.
وماسَ أَيضاً يَمِيسُ مَيْساً ، إِذا مَجَنَ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
قلت : وكأَنّه مَقْلُوبُ مَسَأَ مَسْأً ، إِذا مَجَنَ ، كما نَقَلَه ابنُ القَطَّاع.
وماسَ الله المَرَضَ فِيه يَمِيسُه : كَثَّرَهُ. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
قلتُ : وهو من النَّوادر ، وكذلك بَسَّهُ وبَثَّهُ.
والمَيَّاسُ : الأَسَدُ ، وعلى هذا اقْتَصَر الصّاغَانِيُّ ، وزاد المصنِّف : المُتَبَخْتِر ، وهو المُخْتَالُ لِقِلَّة اكْتِرَاثِه بِمَنْ يَلْقاه ، وهو نَعْتٌ له.
وقِيلَ : المَيَّاسُ الذِّئْبُ عن ابنِ دُرَيْدٍ ؛ لأَنَّه يَمِيسُ في مِشْيَتِه.
ومَيَّاسٌ : فَرَسُ شَقِيقِ بنِ جَزْءٍ القُتَبِيِّ ، أَحَدِ بَنِي قُتَيْبَةَ.
كذا في التَّكْمِلَةِ «ابن جَزْء» وفي اللِّسَان : ابن جزى (٢) ، وفيهِ يَقُولُ عَمْرُو بنُ أَحْمَرَ الباهِلِيُّ :
|
مَنَى [لَكَ] أَن تَلْقَى ابنَ هِنْدٍ مَنِيَّةٌ |
|
وفارِسَ مَيَّاسٍ إِذا ما تَلَبَّبَا |
والمَيْسُونُ ، بالفَتْحِ : الغُلامُ الحَسَنُ القَدِّ والوَجْهِ ، فَعْلُونٌ مِنْ ماسَ يَمِيسُ ، وقيل : فَيْعُولٌ ، من مَسَنَ ، فمَحَلُّ ذِكْرِه النُّونُ.
ومَيْسُونُ : اسْمُ الزَّبَّاءِ المَلِكَةِ ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وقد تَقَدَّم ذِكْرُهَا في «ز ب ب». قال الحَارِثُ بنُ حِلِّزَةَ :
|
إِذْ أَحَلَّ العَلَاةَ قُبَّةَ مَيْسُو |
|
نَ فَأَدْنَى دِيَارِهَا العَوْصَاءُ |
والمَيْسُونُ ، في اللُّغَةِ : المَيَّاسَةُ مِن النِّسَاءِ ، وهي المُخْتَالَةُ ، وهو في المَثَلِ الذي لم يَحْكِه سِيبَوَيْه ، كزَيْتُونٍ ، قال الأَزْهَرِيّ : وهذا البِنَاءُ على هذَا الاشْتِقَاقِ غيرُ معلُومٍ ، وحَكَاهُ كُرَاع في باب فَيْعُولٍ ، واشْتَقَّه مِن المَيْسن ، قالَ : ولا أَدْرِي كَيْفَ ذلِكَ.
ومَيْسُونُ بِنْتُ بَحْدَلِ بنِ أُنَيْفٍ ، من بَنِي حارِثَةَ بنِ جَنَابِ بنِ هُبَلَ (٣) ، مِن بَنِي كَلْبٍ : أُمُّ يَزِيدَ بنِ مُعاوِيَةَ بن أَبِي سُفْيَانَ ، رضِيَ الله عن أَبِيه ، وَعَلَيْه مِن الله تَعَالَى ما يَسْتَحِقُّ ، قال الصّاغَانِيُّ : وهي مِن التَّابِعِيَّاتِ. قلتُ : وابنُ أَخِيهَا حَسّانُ بنُ مالِكِ بنِ بَحْدَلٍ ، هو الّذِي شَدَّ الخِلافَةَ لِمَرْوَانَ. وبِنْتُه مَيْسُونُ لها ذِكْرٌ.
والمَيْسَانُ : المُتَبَخْتِرُ في مِشْيَتِه ، عن ابنِ عبّادٍ ، رجُلٌ مَيَّاسٌ ومَيْسَانٌ ، وامرأَةٌ مَيَّاسَةٌ ومَيْسَانَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : المَيْسَانُ : نَجْمٌ من الجَوْزاءِ وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو كَوْكَبٌ بَيْنَ المَعَرَّةِ والمَجَرَّة. وقال الأَزْهَرِيُّ : أَمَّا المَيْسَانُ ، اسمُ الكَوْكَبِ ، فهو فَعْلانُ مِن مَاسَ يَمِيسُ ، إِذا تَبَخْتَرَ.
أَو المَيْسَانُ : كُلُّ نَجْمٍ زَاهِرٍ ، ج ، مَيَاسِينُ ، وهذا قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو.
ومَيْسَانُ : كُورَةٌ ، م ، معروفَةٌ من كُوَرِ دِجْلَةَ بِسَوَادِ العِرَاقِ ، بَيْنَ البَصْرَةِ ووَاسِطَ ، وقولُ العَبْدِ.
|
وَمَا قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى مَيْسَنَا |
|
نَ مُعْجِبَةٌ نَظَراً واتِّصَافَا |
__________________
(١) عن معجم البلد «حفر» وبالأصل «جفر».
(٢) في اللسان : «جَزْء» كالأصل والقاموس.
(٣) عن جمهرة ابن حزم وبالأصل «حبل».